农氏起源及历史

  农姓是中华姓氏之一，来源出处有三：一是出自神农氏;二是出自以官名为氏;三是他族改姓和少数民族。农姓在宋版《百家姓》中排在第三百二十位，现今人口约四十三万，排在二百四十三位。

  【释义】农的本义是除草、收割。因为收割是种植业的最后一个环节，所以引申出农耕、农作、农业之义。甲骨文的农字，上部是“草木”之形，表示田地中的禾谷，下部是一个“辰”字，像一个人的双手执镰刀的样子，金文的“农”字在草木上增加了一个田字，更表明是农田上收割之事。

【得姓始祖】

（暂缺）

【起源源流】

  源流一

  源于姜姓，出自炎帝神农氏的后裔，属于以先祖名字为氏。

  神农氏即炎帝，又作列山氏、烈山氏、厉山氏、连山氏、赖山氏、姜王氏……史籍《易·系辞》中称“庖牺氏没，神农氏作”，神农氏为有天下的王，为炎帝、赤帝、农皇。

  神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。

  神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。

  传说，炎帝神农在位足有一百二十年，传七代世袭神农之号，共计三百八十余年。

  神农氏有个儿子叫柱，又叫农，即炎居，其后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农氏。

  另外，在西周初年，周武王姬发封神农氏的后人为农正之官，职掌农业生产和祈祷丰年等事务。他的后人就以官称为姓氏，亦称农氏。

  源流二

  源于官职，出自古代官吏农正，属于以官职称谓为氏。

  在上古时期，少昊设立负责农政的官员为农正，全称为“春扈氏农正”。

  据史籍《史记·三代世表》的记载，到了尧帝时期，“尧立后稷，以为大农，姓之曰姬氏。”大农就是当时主管农政的官职。

  到了西周时期，“春扈氏农正”简称为“农正”，类如当今的农业部部长。农正下属有农师，为上士大夫，具体负责农田耕作之管理;有农史，负责记载农事、物候、气象、收成、仓储等;有农役，专职负责农事过程中的相关具体事务。

  在农正、农师、农史、农役等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称农氏、春氏、扈氏等，世代相传至今。

  源流三

  源于官职，出自西周时期官吏农父，属于以官职称谓为氏。

  农父，是西周初期设置的一种官位，专职各项农事、国土管理、堪定诸侯境界等政事，全称为“地官大司徒”，农父是其白号，历届农正、司农、田官、农官、农士等皆隶属于大司徒任命管辖。

  在地官大司徒(农父)以及司农、田官、农官、农士的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。

  源流四

  源于官职，出自汉朝时期官吏农都尉，属于以官职称谓为氏。

  农都尉，是西汉时期汉武帝设置的一种官位，专职负责开拓边疆地区的农业，掌管屯田植谷之农政，以及相关的屯垦军民之人事政务，隶属于大司农管辖。

  在东汉时期，农都尉改称为“典农都尉”。到了三国时期以后，该官称被废黜。

  在农都尉、典农都尉的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。

  源流五

  源于官职，出自汉朝时期官吏农仓长，属于以官职称谓为氏。

  农仓长，全称为农仓长令(有学者考证为农仓长使)，是西汉时期汉武帝设置的一种官位，专职负责农仓藏谷，囤积粮食，为与匈奴、西羌、南夷等的系列战事服务，后逐渐成为固定官位。

  农仓长是国家粮仓的最高行政长官，隶属于水衡都尉府，属下有农仓丞、农仓中士、农仓下士、农仓徒士、以及农仓役者若干。

  在农仓长、农仓丞、农仓中士、农仓下士、农仓徒士、农仓役者的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。

  源流六

  源于羌族，出自东汉时期羌族苏农氏部落，属于汉化改姓为氏。

  秦、汉时期，羌族人中本有苏农氏部落，后族人大多改汉字单姓为农氏，世代相传至今。

  源流七

  源于壮族，出自宋朝时期壮族先民侬洞侬部，属于汉化改姓为氏。

  壮族农氏，源出北宋时期广西侬洞壮族起义军首领侬智高的侬部。

  侬智高，公元1025～1055年，北宋时期广源州人(今广西南宁)。侬智高之母阿侬为武勒州人，后转至傥犹州，被侬洞壮族首领侬全福娶为妻，当交趾(今越南)举兵捕捉侬全福时，阿侬与年仅十四岁的侬智高逸走幸生。

  史书记载，侬智高“能属文，尝举进士，不第。”仕途不顺利与亲人被杀的经理怨恨集于一身。宋仁宗赵祯庆历元年(交趾李太宗乾符有道三年，公元1041年)，侬智高母子出据傥犹州建立“大历国”。交趾统治者不容侬氏家族的后代东山再起，出兵讨伐，侬智高力不匹敌，被擒至交趾京师。

  李德政见其父被诛也并未能征服侬氏势力，便改以怀柔政策，把他释放回籍，又授以广源州知州衔，划雷、火、戚、婆四洞及思琅州(思浪州，今广西龙州金龙以西越南境内)归其管理，两年后又给他赐都印，拜为“太保”。

  但是，侬智高并没有臣服交趾，反因屡受凌辱而“内怨交趾”，并在被释后四年占据安德州(今广西靖西县安德)，建立了“南天国”，立年号“景瑞”。

  宋庆历八年(公元1048年)以后，侬智高逐渐占领、控制了右江地区田州一路的少数民族地区。同年，他以勿恶洞(今广西靖西)为根据地，开始与交趾正式决裂。随后侬智高多次向北宋王朝上表进贡，请求归属宋朝。不料，侬智高此举屡次遭到宋仁宗的拒绝。

  当侬智高求附遇拒，万分绝望之后，他召集部众说：“今吾既得罪于交趾，中国又不我纳，无所容，止有反耳!”于是频繁活动于左、右江一带，暗中探察宋朝官军的实力，又在邕州寻找充当内应的人，作好起兵反宋的准备。其间他“擅山泽之利，遂招纳亡命。”为了麻痹宋朝的地方官吏，他“数出弊衣易谷食”。传播“峒中饥，部落离散”之言，邕州的官老爷们认为侬智高力量微弱，不足为敌，故不防备。而侬智高却与广州进士黄玮(黄纬)、黄师宓及其党侬建侯、侬志忠(侬智)等日夜合谋，制定了进攻邕州的计划。准备就绪后，侬智高即于一天傍晚“焚其巢穴，给其众曰：‘平生积聚，今为天火焚，无以为生，计穷矣。当拔邕州，据广州以自王，否则兵死!”就这样，一场“五岭骚然，天子为之旰食”的反宋斗争在宋朝南疆爆发了。

  从宋仁宗皇佑四年(公元1052年)农历4月～宋皇佑五年(公元1053年)农历1月，侬智高率领十数万壮族起义军，连连击败北宋的地方军队，横扫了整个西南地区以及东南沿海诸地。北宋王朝在震惊之下，调集著名大将军狄青为枢密副使，亲率宋军前往镇压。侬智高也在归仁铺(今广西宾州)亲督全军排成三列锐阵，他们手执大盾、标枪，身穿绛衣与北宋正规军对抗。当侬军掷镳杀死了狄青所仗为先锋的悍将王简子时，狄青一时间竟然也“汗出如雨”。经过一场激烈的战斗，最终训练有素的宋军占了优势。侬智高的麻痹轻敌终于酿成了归仁铺之败，侬军被斩首二千二百级，官属死者五十七人，还有五百余人被俘，侬智高不得不撤退。次日黎明，狄青领兵入邕州，砍下黄师宓等侬军首领的头颅悬于州城，并把五千三百四十一具尸体筑京观于邕城北隅，当时狄青还为之写了《京观志》。

  侬智高见大势已去，立刻弃城，直遁至少数民族居住的大理(辖今云南全境及四川西南等地)作重整旗鼓，寻机再战的准备。侬智高在此败之前，曾作过长远打算;用厚赠、联姻等办法，同“西接大理、地多善马”的特磨寨酋长侬夏诚建立联系，并在该处筑宫备退。归仁铺战败后，侬智高即携其母、弟、妻、子落脚特磨寨。侬智高之母阿侬到特磨寨后，在侬夏卿胁作之下，收余部三千多人，习骑练战，企图再同宋朝作战。

  但新任的邕州知州肖注“帅师往讨，获一裨将。引至卧内，与之语，具得贼情。”军事机密泄露了，依附侬智高的西山六十族族人也被余靖派去的杨元卿间离了，侬智高无奈之下留下亲人，“自将兵五百及其六妻六子奔大理国，欲借兵以攻诸侯。安道(余靖)使元卿等十人发诸侯陈充等六州兵袭特磨寨，杀押衙，获其母、弟、子以归。”其时阿侬已经年高六旬有余，侬智高之弟侬智光二十八岁，长子侬继封十四岁，另一小儿子侬继明才八岁。时为宋皇佑五年农历12月(公元1054年)。

  抓到阿侬等人后，余靖欲处以酷刑，烹杀解恨，然广西转运司怀疑当地少数民族妄执冒充领赏，于是余靖摒弃故欲，上奏朝廷请将阿侬等解往京师囚禁，待擒获侬智高后，再辨其母等真伪。宋仁宗批准了这个奏请。

  侬智高后事如何?在壮族的民间传说中大都以其身亡结束，但致死原因、时间、地点各异。在史籍《文献通考》、《宋史》中各有相悖之载，既云“智高不知所终”，“其存亡莫可知也”，又说“侬智高败奔大理，其国捕之以闻，”“募死士使入大理取智高，至则已为其国所杀，函首归献。”

  从现有资料看，侬智高死于云南大理较为真实。宋朝学者李焘所著的《续资治通鉴长编》、曾巩的《隆平集》、苏辙的《龙川别志》、明人陈邦瞻的《宋史纪事本末》、王守仁的《泗城土府世系考》、清朝学者毕沅的《续资治通鉴》等都执此说。近年，在云南大理五华楼发现的《故大师白氏墓碑铭并序》中，为这一历史提供了有力的证据。据司马光在《百官表·大事记》中记载，侬智高的遇害时间为宋至和二年(公元1055年)农历4月，终年仅三十一岁。

  侬智高既已死，以其母、弟、子诱降的对象不复存在，宋仁宗乃于宋至和二年(公元1055年)农历6月下令一并残酷杀害。

  侬智高反宋起义战争失败之后，北宋王朝对侬智高的直系亲属实行了残酷的灭族，并对侬洞其他壮族百姓以赐姓的名义令其“从良”。侬洞壮族同胞为免杀头灭族之灾，一部分人更姓为赵氏、苏氏、陆氏、胡氏等，逐渐分播岭南四方，据传，后来越南社会主义共和国的开国领袖胡志明、当今越南共产党总书记农德孟(侬德孟)，就是侬智高这一族的后裔;而留居当地的一部分人则被迫将“侬”字省去“亻”偏旁，以“农”为氏，世代相传至今，人丁极众。

  在封建王朝的重压之下，该支壮族农氏还必须在世传家谱中说明先祖是随狄青自山东来的。如一支壮族《农氏族谱》中就这样记载：“太祖始祖，本属为帝裔孙，迄今二千余年，世系繁衍，散处于各省县者，代有其人。至皇祜年间，农氏一姓由山东随狄武襄(青)征南者，以千数百计，今各散居于滇、粤、越等处……”云云。

  源流八

  源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

  蒙古族农氏，出自古老的蒙古族贞部落，在明朝时期有转迁驻扎、定居于他力压音道伦格日之地者。

  蒙古贞部落，是一个古老的部落群体，史书称蒙郭勒津，就是后世所称的土默特部。

  早在明崇祯中期(公元1635～1637年)，蒙古贞部落即归附于后金政权，在明崇祯十年(后金天聪九年，公元1637年)，爱新觉罗·皇太极在其聚集地设置了土默特左翼旗，以旗制行政机构掌管蒙民事务。

  在以后漫长的历史发展过程中，蒙古贞部落族人创造和发展了蒙古贞地名风俗文化。在今辽宁省阜新市蒙古贞部落世居地，多有以蒙古语命名之地。

  蒙古语“他力压音道伦格日”，汉义就是“农家七间房”，以其时该地有七家农户而命名，称为地名，即今辽宁省阜新市伊吗图乡七家子。后在斯地定居的蒙古族贞部族军民中，有人以地名改取为汉姓者，即称农氏，世代相传至今。

  源流九

  源于满族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

  ⑴.满族索佳氏，满语为Sogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居鄂尔坤(今蒙古国鄂尔坤河流域)、吴尔湖(今黑龙江鹤岗南部)、俄漠和(今俄罗斯滨海地区南部)、界凡(今辽宁抚顺李家乡界藩山)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、大凌河(今辽宁锦县)、长白山区等地，后多冠汉姓为索氏、曹氏、农氏等。该支满族农氏始祖为索佳·农起，满洲正红旗人，清乾隆三十七年(公元1772年)，索佳·农起出任山西巡抚，他悉心整顿吏治，任劳勤苦，最后竟病逝于任所，其后裔子孙中有以先祖名字汉化为姓氏者，称农氏，世代相传至今。

  ⑵.满族农吉勒氏，满语为Nonggile Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)，后多冠汉姓为农氏、吉氏等。

【迁徙分布】

  迁徙

  上古时候，炎帝是著名的氏族部落的首领，他的部落崇拜凤图腾，和崇拜龙图腾的黄帝氏族一起被认为是中华民族的始祖。炎帝的部落很善于农业生产，种植业很发达，而种植业要比狩猎，采集更有保障，所以他的部落很兴旺昌盛。炎帝的后后代中，有神农氏，相传教导天下人播种种地，很受尊敬，名扬天下。而神农氏的后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农姓。到了周朝时候，农业生产在社会生产中占据了更为重要的位置。朝廷里面也专门设置了一种叫“农正”的官职，专门负责天下的农业生产和祈祷风调雨顺的事宜，是很重要的官职。农正的后代中有的以官职名为姓氏，是今天农姓的又一支起源。另一支农姓源自北宋时广西壮族的侬氏。北宋王朝穷于对付北方辽、西夏的战争，无暇南顾。祥符三年(1010年)，交趾李朝建立，交趾李朝趁北宋王朝的南部边疆松弛之机，强占壮族土地，掠夺人口，榨取财物。宋神宗熙宁年间与交趾李朝的战争。不断侵扰广西沿海。侬智高起兵反抗，在傥犹州(今靖西县东部)建立了“大历国”，交趾王李德政又派兵镇压。侬智高多次要求归附北宋，北宋王朝为了避免南方疆场生事，置之不理。侬智高在安德州(今靖西县境)建立了“南天国”。皇祐四年(1052年)，率众攻占邕州城(今南宁市)，自称“仁惠皇帝”，改国号为“大南国”，年号启历。接着，挥师沿郁江东下。在10多天之内，连克沿江9个州，进抵广州城下。侬智高的军队也由5000人迅速壮大为50000人。围广州城57日不下。北宋王朝调遣大军围剿，侬智高率师转回广西，为宋大将狄青败于昆仑关归仁铺。封建统治者对壮族先民的反抗斗争进行暴力征服，一方面大肆屠杀，一方面大量掠夺壮族先民为奴婢，使其中的幸存者在皮鞭下逐渐接受汉文化，融合于汉族之中。在打败侬智高后，赵宋明对侬部亲属实行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义副其“从良”，改为汉姓。侬洞壮族为免杀头灭族之灾，一部分更姓赵，一部分则忍痛割爱，将侬字省去人旁，以农为姓，而且还在家谱中说先祖是随狄青自山东来。据农氏家族的族谱这样说：“……太祖始祖，本属为帝裔孙，迄今二千余年，世系繁衍，散处于各省县者，代有其人。至皇祜年间，农氏一姓，由山东省随狄武襄(青)征南者，以千数百计……各散居于滇、粤、越等处……”农姓为正牌壮族。由于统治者对起义的残酷镇压，后人提该历史事件心有余悸，故不敢理直气壮地承认自己的先祖与侬姓有关联。

  分布

  农姓虽起源于神农氏时代，但直至南北朝时期才有农姓记载，而其发祥地雁门郡，相当于今天的山西代县一带。起源于北方的农姓一直默默无闻，直到明朝永乐年间，在南方广西平南县出了一位举人农益，与靖州学政农志科并称一代名儒。南方的农姓发展很快，在广西一带形成了著名大姓，这可能与壮族先民的农姓形成有密切的关系。

  当代农姓的人口大约有43万，约占全国人口的0.03%，排在大姓姓氏中第二百四十三位。在全国的分布目前主要集中于广西壮族自治区，广西的农姓大约占农姓总人口绝大部分，其次分布于广东、海南、云南等地。目前会国形成以广西为中心的农姓分布带。

  农姓在人群中分布表明：在广西大部、广东南端、海南北部、云南东部、贵州南部、四川东南，农姓占当地人口的比例一般在0.38%以上，中心地区可达3.7%以上，以上地区覆盖面积约占国土总面积的8.2%，居住了大约80%的农姓人群。

【郡望堂号】

  郡望

  雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。

  钦州：唐朝睿宗时设古称安州，有一千四百余年悠久的历史，当时治所在钦江(今广东钦县)。钦州位于广西北部湾沿海地区的顶端，辖灵山县、浦北县、钦南区、钦北区，古属百越，秦朝时期为象郡，南北朝时期的梁国改属安州，隋朝时期初置安京县，后改为钦州，主要是为了管理钦江流域而建，一直沿革至今。钦江发源于广西灵山县平山镇白牛岭，由东北向西南横穿灵山境内，至钦州市尖山镇入茅尾海，全长一百七十九公里，流域面积两千四百五十七平方公里。钦江流经钦南区、钦北区、灵山县的十九个镇。如今，习惯上将灵山县陆屋镇以上河段称为鸣呵江，陆屋以下河段称为钦江。

  堂号

  雁门堂：以望立堂。

  钦州堂：以望立堂。

  稼穑堂：相传农氏是远古神农氏的后裔，神农氏教民稼穑(种庄稼)，将人类推进至农耕社会，该堂号由此而来。

  字辈

  广西百色农氏字辈：“振仕加全绍世”。

  广西崇左农氏字辈：“德应士振国耕业承乡绍世永伟大胜利文武双全”。

  广西马山农氏字辈：“天国维成家孝”。

  广西天等农氏字辈：“挺良会远承”。考证与南宁字辈同。

  广西南宁农氏字辈：“威武庆郎知，永德赋广惠，福万希国廷，应天建世恩，际成良会远，承蕃定炽昌，功勋传燕翼，诗礼继绵长”。

【楹联典故】

  四言通用联

  源自农正;

  望出雁门。

  ——佚名撰农姓宗祠通用联

  全联典出农姓的郡望和得姓源流。

  淳守慈令;

  国学名儒。

  ——佚名撰农姓宗祠通用联

  上联典指明·农猷事典。下联典指明·农益、农志科，二人并称为一代名儒。

  五言通用联

  曲径通幽谷;

  辰时沐晓风。

  ——佚名撰农姓宗祠通用联

  此联为以鹤顶格嵌农姓的繁体字“农”字的析字联。

  七言通用联

  雁传喜讯平安久;

  门纳吉祥幸福多。

  此联以鹤顶格典嵌农姓的望族居住“雁门”(郡)二字的嵌字联。

  八言通用联

  国学名儒，储才有二;

  淳安贤令，称奏无双。

  上联典指明代名儒农益事典。下联典指明代淳安令农猷事典。

      【祠堂古迹】

  广西横县西津农氏宗祠

  横县农氏宗祠位于广西省横县横州镇西津村

  横县农氏宗祠始建于清朝乾隆十四年(己已年)即1749年由农氏宗亲、风水大师经过反复筛选，选择的风水大地——横县西津村文廖岭上。1945年由两广八县农氏宗亲集资扩建，1947年竣工择吉进祖。文化大革命期间遭受破坏。

  农氏宗祠是展示农姓文化的象征，是安奉供仰农姓祖先的地方，是后人怀念祖先、不忘祖德，拜谒祖先的场所。农姓作为炎帝神农氏嫡裔，研究和推崇炎帝神农文化，重建西津炎帝神农纪念馆(农氏宗祠)是历史负与的光荣责任。

  西津农氏宗祠的地理风水格局是数一流的合格合局的风水大地。喝形为三狮过海形，来龙从老祖到少祖到父母层层开帐穿田过峡，后托三层主峰迭高丰隆，来龙蜿蜒弯曲生猛，乾龙入脉，前有三台拱扶，左右有两狮护送关顾，郁江之水西来，环流转东，又有南岸大王岭和北岸犀牛岭两山把持，紧紧锁住水口。西津水电站大坝的建成，形成了一个碧波泛滥的西津湖，更为宗祠的风水锦上添花。古今之人，无不赞叹为天然龙穴。