聂姓图腾(聂氏图腾)
聂姓是中华姓氏之一,源于姜姓,出自春秋时期齐国丁公给其支庶子孙的封地,属于以封邑名称为氏。聂姓在宋版《百家姓》中排在第三百七十二位,现今人口约一百四十多万,排在第一百三十八位。
【释义】聂,从字形来讲,从耳,从双,表示耳朵长。根据《说文》,聂的本义是附耳私话,表示众人口耳相传之义。
【得姓始祖】
吕衡:西周时期人,姜姓,吕氏(后自己改称聂氏),名衡,字奭(一说字“弼”),也称姜衡、吕奭、聂奭。是齐丁公吕伋的庶长子,曾在卫国为官。有封地聂北(也作“乜北”,今山东省茌平县贾寨镇)。唐代林宝《元和姓纂》:“春秋时卫大夫,食采于聂,子孙以地为氏。”他以封地名“聂北”中的“聂”为自己的氏,表示封地在聂北,并修建了城池。后有百姓以“聂”为姓,为以区别血统不同,他的后代则改以“乜”为姓。他因而成为了聂氏始祖,乜姓始祖。
各支始祖
聂宗达:为江苏、安徽、山东等三省交汇点八县诸地有记载的聂氏始祖。明洪武五年(公元1372年)先祖遵大明太祖皇帝移民之命,自山西布政使司曲沃县治下之柳河村迁徙至南直隶徐州下丕。历三世单传,至宽公始有弟兄二人,聂同宣、聂崇宣。聂同宣子嗣多数居于江苏、山东两省。聂崇宣则南迁至苏州,复至五河,为安徽省五河县之聂氏先祖。六百年来,聂宗达之子孙后代已经繁衍绵延二十五代,人丁兴旺达万余。而五河聂崇宣之后绵延二十世亦有三千之众,遍布城乡。
【起源源流】
源流一
源于姜姓,出自春秋时期齐国丁公给其支庶子孙的封地,属于以封邑名称为氏。
据史籍《姓氏急就篇注》记载,西周时期,齐太公姜尚之子齐丁公姜伋,封其支庶子孙于聂城(今山东茌平),为齐国的附庸国,史称聂国。
后世子孙以国为氏,世代相传至今。
源流二
源于姬姓,出自春秋时期卫大夫食采地,属于以居邑名称为氏。
据史籍《元和姓纂》记载,春秋时期,有一卫国大夫(一说楚国大夫)食采于聂地(今河南濮阳),子孙便以居地名称为姓氏,称聂氏,世代相传至今。(待考)
源流三
源于犹太族,出自宋朝时期犹太族民族,属于汉化改姓为氏。
宋朝时期,有一批犹太族人进入中国,留居在河南洛阳一带地区。
犹太,在希伯来语中称作“尤太人”,乃是历史上指犹太教民,或者更笼统意义上所有犹太族人(犹太民族),是族群体既包括自古代沿传下来的以色列种族,也包括了后来在各时期和世界各地皈依犹太宗教的人群。从广泛的角度,犹太族人可以是也可以不是严格的宗教奉行者。
从民族宗教上讲,犹太群体原来是居住在阿拉伯半岛的一个游牧民族,最初被称为希伯来人,意思是“游牧的人”。根据记载他们历史的《圣经·旧约》传说,他们的远祖亚伯拉罕(易卜拉辛)原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近,后来迁移到迦南(今以色列、巴勒斯坦一带)。他有两子,嫡幼子艾萨克成为犹太人祖先,根据《古兰经》的记载,其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利(阿拉伯发音易斯玛仪)的后代就是阿拉伯人。但根据基督教《圣经》记载,艾萨克有两子,长子以扫是阿拉伯人的祖先,次子雅各布是犹太人的祖先,而以实玛利流亡埃及不知所终。
犹太人的祖先名字叫雅各布(叶尔孤白),雅各布是艾萨克的儿子、亚伯拉罕(易卜拉欣)的孙子,后来改名叫以色列,意思是“和神搏斗的人”,而且因为他在和神搏斗的时候伤了腿筋,所以犹太人在宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。
传说雅各布生有十二个儿子,由于约瑟的关系,在七个荒年的第二年迁移到埃及,受到当时统治埃及的西克索斯人的优待,居住在尼罗河下游,转变为农业民族。西克索人被努比亚人暴动赶出埃及后,以色列人的地位急剧下降,沦为埃及人的奴隶,他们在摩西(穆萨)的带领下逃出埃及,逃回巴勒斯坦定居,以色列的十二个儿子的后代形成十二支族,原来在巴勒斯坦分居,后来统一成一个国家,先由便雅悯支族中的扫罗作王四十年。之后由犹大支派中的大卫担任国王,以色列国家在大卫的儿子所罗门(苏莱曼大帝)担任国王期间达到鼎盛。
所罗门死后,他的儿子罗波安继承王位。由于他及一班年青的大臣所施行的苛刻政策,北部十个支族的人分离出去,单独成立以色列王国,并推举尼八的儿子耶罗波安为王;犹大支族和便雅悯支族联合成立了犹大王国。以色列王国不久即被亚述人消灭,犹大王国尚坚持了几百年,后来也终于被巴比伦帝国攻占,人民被虏到巴比伦成为奴隶。
波斯帝国消灭巴比伦后。犹太人被允许回犹太区,重建耶路撒冷圣殿,后来相继沦为希腊和罗马帝国的属民。到了公元一世纪,撒马利亚人和犹太人是没有来往的。耶稣死后不久,犹太人起义反对罗马人,耶路撒冷被罗马大军攻破,圣殿被拆毁,犹太人被迫流落到世界各地,自称为犹太人。
犹太族人到世界各地后,语言、风俗逐渐和当地居民同化,但他们坚持信仰本民族的宗教,以此维持民族的独立性,仍然用自己的希伯来字母书写文字,在意大利、西班牙的犹太人,语言被同化,用希伯来字母书写的叫“拉丁诺文”;在德国、波兰的犹太人语言为“意第绪语”。
在宋朝时期迁徙到中国的一部分犹太族人,由于他们的宗教信仰也是不食猪肉,因此被中国人误称为“蓝帽回回”、“朮忽回回”,长久以往,如同所有在中国的其它外来少数民族一样,在强大深邃的汉族文化影响下,该支犹太族人逐渐失去了自己的宗教信仰和习俗传统,被与其它回族混淆起来,这在全世界所有犹太族人中是唯一的特例。
在这个历史过程中,这部分犹太族人在元、明诸朝时按汉俗将自己的多音节姓氏改汉字单姓为聂氏,世代相传至今。
源流四
源于回族,属于夷化托姓为氏。
元朝末期,元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔至正二十一年(公元1361年),成吉思汗的曾孙孛儿只斤·都哇率军统领新疆、青海、藏边一带地区,到了他的孙子孛儿只斤·秃黑鲁帖木尔执政时期,强令天山、青海地区、甘肃一带十六万蒙古族人全部改奉伊斯兰教,周边的其他民族如维吾尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、羌族、以及一部分汉族亦随之改变宗教信仰,该地区的道教、佛教等其他宗教势力因此受到大力压制。
在此期间,居于青海西宁地区的汉族聂氏家族也被强行改奉伊斯兰教,由此将聂氏带入回族,成为今天的回族聂氏一族,世代相传至今。
源流五
源于满族,属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
⑴.满族聂格哩氏,满语为Ninggeri Hala,世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)等地,后多冠汉姓为聂氏。
⑵.满族聂佳氏,满语为Ninggiya Hala,这是满族的脱谱姓氏之一,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携,融入鲜卑,后逐渐演化为辽东女真,世居襄平(今辽宁辽阳),今北京市满族中有此姓,所冠汉姓即为聂氏。
⑶.满族宁古塔氏,满语为Ningguta Hala,汉义“六”,既清六祖世居地,以地为氏,所冠汉姓为宁氏、刘氏、艾氏、文氏等,世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)和佟吉(今吉林敦化)等地。该支聂氏始祖为宁古塔·聂牛克,满洲镶黄旗人,世居宁古塔,其父为宁古塔·僧格,在后金国建立初期率三百户归附佟·努尔哈赤,被授予世管佐领,宁古塔·聂牛克后来以前锋参领从征厦门时阵亡,追赠世袭云骑尉。在宁古塔·聂牛克的后裔子孙中,有以先祖名字的首音之谐音汉字为姓氏者,称聂氏,世代相传至今。
⑷.满族乌尔古宸氏,亦称吴尔古禅氏、吴尔古察氏,满语为Urgucen Hala,世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北,北自黑龙江下游乌扎拉地方以南,东至俄罗斯滨海地区南部)、锡喇木楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)等地,后多冠汉姓为吴氏、聂氏。该支聂氏始祖为乌尔古宸·聂勒库,满洲正红旗人,世居讷殷,以监察御史之职从征山西时阵亡,追赠世袭云骑尉。在乌尔古宸·聂勒库的后裔子孙中,有以先祖名字的首音之谐音汉字为姓氏者,称聂氏,世代相传至今。
⑸.满族武聂氏,满语为Unin Hala,世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域),所冠汉姓为聂氏、武氏等。
源流六
源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
今土家族、蒙古族、羌族、彝族等少数民族中,均有聂氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓聂氏,世代相传至今。
【迁徙分布】
迁徙
关于聂氏之确切发源地,当在今鲁西北一带应无疑义。
见诸史册的第一位聂氏族人是战国时的聂政,为韩国轵人(今河南济源),其后西汉有雁门马邑人(今山西朔州)聂壹(一作聂翁壹),东汉有颖川襄城人(今河南襄城)聂季宝,另有蜀郡太守(今四川成都)后为廷尉的聂尚。表明在东汉之前,聂氏基本以北方为其繁衍发展的中心地带。
魏、晋、南北朝时期,聂氏族人在今山西的夏县一带发展迅速,并呈现族大人众,枝繁叶茂之势,于是产生了聂氏历史上的第一大郡望河东郡。另外,由于此际社会动荡,聂氏族人已有播迁江南者,其中落籍于新安江流域的聂氏族人,经繁衍发展,逐渐形成了聂氏的新安郡望。此际见诸史册之人物有三国吴人聂友,乃豫章人(今江西南昌),南朝梁有聂松,可见此际聂氏已南迁于今江苏、浙江、江西、安徽一带。
隋、唐时期,聂氏族人在上述两大郡望依旧繁衍兴盛,并以两地为中心,向周边地区播迁。
两宋之际,见诸史册之聂氏族人以南方人居多,而且今福建、湖南、湖北等地均有,尤其是南宋偏安临安之后更甚。南宋末期, 由于北方已由夷族统治多年,相对南方较为稳定,聂氏繁衍出现新特点,即北方发展平稳,南方避乱播迁。
元朝末期,由于军阀纷争,瘟疫流行,使中原、华东、中南各地饿殍遍野,赤地千里。到了朱明王朝一统天下后,为恢复当地经济,强行从战火波及不到的山西进行移民。于是,山西聂氏族人作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明中叶以后,沿海之聂氏有迁台者。明末张献忠屠川造成今四川、重庆人口锐减,后湖广填四川时,有两湖之聂氏入川。
清朝以后,聂氏族人已经分布到全国各地。
分布
聂姓是一个多源流、多民族的姓氏。在宋版《百家姓》中排在第三百七十二位,现今人口约一百四十多万,排在第一百三十八位。
如今,聂姓在全国分布较广,主要分布湖南、江西、贵州、辽宁、安徽、河北、四川。尤以湖北多此姓,约占全国汉族聂姓人口的百分之十四。
【郡望堂号】
郡望
河东郡:古代河东郡有四:①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰,公元前221年)置郡,治所在安邑(今山西夏县),其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂,置河东县为治所。在明朝被并河东县,划入蒲州。③唐朝时期有河东道,又设河东节度使,道治在蒲州,节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路,治所在并州(太原府,今山西太原),其时辖地北以内长城为限,而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路,南路的治所在平阳(今山西临汾),北路的治所在太原府,其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
新安郡:秦置新安县,故址在今促池境内,属宏农郡,汉朝因之。西晋朝太康元年(庚子,公元280年)改新都郡置郡,治所在始新(今浙江淳安),其时辖地在今浙江淳安以西、安徽新安江流域,祁门等一带地区。东晋末分置东垣县。北周保定间置中州,建德间废,改置新安郡。隋开皇年间改新安郡为谷州,后谷州与新安郡交相代替,隋大业初年省东垣入新安。隋朝时期的新安郡是由歙州改置,后移治休宁(今安徽休宁),再后移治到歙县(今安徽歙县)。唐贞观年间移治于今新安,后不复变。
清河郡:西汉高祖刘邦五年(己亥,公元前202年)置郡,后屡改为国,汉元帝永光年间(公元前43~前39年)后期为郡,治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国,移治甘陵(今山东临清),其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。
堂号
河东堂:以望立堂。现居青海省民和县松树乡一带有一小部分聂氏家族。
新安堂:以望立堂。荆林聂族、升山聂族等堂号。
悯农堂:唐朝进士聂夷中,很同情农民,写有《悯农诗》(二月卖新丝,五月舂新谷。医得眼前疮,挖却心头肉。)。脍炙人口。
垂裕堂:湖南衡阳县金兰镇双厚聂族的堂号,人口五万余。
光裕堂:江西丰城、湖南衡山后山、常宁松柏答家洞等聂族堂号。
崇德堂:江西樟树、湖南衡山前山的荆林聂族堂号。
三礼堂:湖北监利聂族的堂号,人口七万余。
崇本堂:江西泰和县塘州镇桃源聂族堂号。
理学堂:湖南省武冈市稠树塘镇杨柳村聂族堂号。
问政堂:安徽省安庆市潜山县、江苏省南京市溧水区、江西省九江市江州区聂族堂号。
东郡堂:江苏省徐州市云龙区聂族堂号。
积善堂:江苏省扬州市、上海大丰农场、加拿大多伦多聂族堂号
字辈
山东省济南市济阳县聂氏字辈:“… 三中,建立振月“。
山东省德州市聂氏字辈:“宜司振,培志乃”。
山东省泰安市聂氏字辈:“泗上克玉传,兆升修纪广,红庆永可维”。
山东省济宁市聂氏字辈:“衍培高吉,遵尚其智,起俞世业,永守义争”。
山东省临沂市费县聂氏字辈:“永… 廷怀,京印家发广”。
山东省东营市广饶县聂氏字辈:“兆绍在作义”。
山东省烟台市蓬莱市聂氏字辈:“国元中开,希振红”。
山东省青岛市即墨县聂氏字辈:“吉永振,仁守堂”。
河北省保定市涿州市聂氏字辈:“永九宝术志”。
河南省濮阳市清丰县聂氏字辈:“万克清义金,章学有才会”。
河南省洛阳市项城市聂氏字辈:“万连登,本世永”。
河南省南阳市聂氏字辈:“福… 书子荣宗”。
湖北省恩施州鹤峰县聂氏字辈:“子启率祖景”。
湖北省孝感市聂氏字辈:“奉(凤)丹廷华,文章华国,诗礼传家,学道盛世,富康耀宗”。
湖北省孝感市应城市聂氏字辈:“太成学守中,文恒大胜充”。
湖北省孝感市安陆市聂氏字辈:“朝国永天……”
湖北省咸宁市蒲圻市、湖南省益阳市沅江市、常德市武陵区、汉寿县聂氏字辈:“光明正大,仕志纯良,宗功丕放,家道更昌”。
湖南省邵阳市武冈市聂氏字辈:“同奉仕受永,希美元学宗,祖才嘉惠绍,友正善相从,宋代荣旌表,齐邦应爵封,贻谋期继远,景运庆时逢。立定奇英志,芳名万世扬,师儒能后启,节义克前光,讲教崇贤圣,衡文选俊良,承先多国杰,德泽盛隆昌”。
湖南省益阳市聂氏字辈一:“包兆玉学风云广”。
湖南省益阳市聂氏字辈二:“仕元敷致承,缔恩举相卿,添子仲贵良,显兴荣文万,世大永吉仁,家传昭笃庆,贻绪启隆昌,诗礼崇先正,宗功锡泽长,亿载恒保定。”
安徽省安庆市潜山县聂氏字辈:“嘉学明时盛,诗书世代昌,闻声咸大振,茂德定齐芳”。
安徽省六安市寿县聂氏字辈:“林修成云桂,维宗盛世传。绍芬芳学典,德厚庆多全”
江苏省徐州市丰县聂氏字辈:应世毓文,培士学宗,道先金心,修法敬训,念勤孝良,守本安善,永保华方
江苏省南京市浦口区聂氏字辈:“国家友大行圣,为师则永昌“。
江苏省南京市溧水区聂氏字辈:“正月总林继,异尚启茂本,士可大学。道宜在新民,中庸定理正纲常“。
江苏省扬州市、上海大丰农场、加拿大多伦多聂氏字辈:“元锦长国万,有德世遐昌。惟仁新广大,文学定安邦。”
江苏省扬州市邗江区聂氏字辈:“大国万金玉,长永世青年,文岁兆安耀,敬义德道恩,阳光照庭富,兴旺福寿康。”
福建省三明市泰宁县聂氏字辈:“思远长来… ”
江西省九江市聂氏字辈一:“金应闻先子正秀永发兴国清天下顺富贵的德安宁”。
江西省九江市聂氏字辈二:“世乾克鸿运少书香”。
江西省九江市瑞昌市、武宁县聂氏字辈:“智海成国彦文武玉庭芳”。
广东省韶关市始兴县聂氏字辈:“荣发兆其邦,复郁金“。
云南省昆明市聂氏字辈一:“君臣敏学文,昌国本盛世”。
云南省昆明市聂氏字辈二:“国正天兴顺,官清民自安”。
云南省昆明市寻甸县聂氏字辈:“国家富有,山水相连”。
重庆市黔江区、彭水县聂氏字辈:“朝言文凤廷,应有百万明,绍国礼学显,
荣华世泽兴,仁子登中孝,克昌振家声,光天开宏德,大顺必永成。”
重庆市万州区聂氏字辈:“国章文字礼义,学道发福其家诗”。
重庆市奉节县聂氏字辈:“启,徐,斗,顶,其,仁”。
重庆市巫山县聂氏字辈:“荣建历宗鸣,世启鸿隆昌,受廷守维茂,兴学应家邦”。
四川省遂宁市聂氏字辈:“忠梁世志嗣,秀荣显文章,华国正经(天)仕,富朝兆采常,书记乾南永,泫承坤北长,和元全谱吉,登厚会霖昌,大有辉千育,中孚耀万江,衡贞金玉代,毓德知三光“。
四川省广安市广安区聂氏字辈前十四世:宗艮征尚应继友,良登载安国世正。后义取十六世:天开仁文,贤俊光明,朝廷辅治,会济昌荣。
四川省广安市岳池县、蓬安县聂氏字辈:“维敬凤登国朝,永少元明长庆富贵,四代昌荣”。
四川省南充市南部县、广元市苍溪县聂氏字辈:“凤登国朝,系盛承宗,恒远发达,世代昌隆”。
四川省成都市、绵阳市聂氏字辈:“世代荣华启,严登季少忠,文明成举秀,亭贵永如松”。
四川省乐山市沐川县聂氏字辈:“亮子闰銮廷,弘懋圣文有天云,相元大光永安,世昌望重家贵隆,辅弼喜庆明良运,臻道泰会际平康”。
四川省宜宾市聂氏字辈:“兴容同希宗,延光有儒鸿,才敏孟学士,明德应世崇”。
四川省宜宾市筠连县聂氏字辈:“朝运际多昌,道正登孝友安”。
河南省信阳市罗山县聂氏字辈:“...道德传家,正大光明”
重庆市开县麻柳乡 源于重庆市( 四川) :绍 绪 启 钱 忠
【楹联典故】
四言通用联
源自聂国;
望出河东。
——全联典指巩姓的源流和郡望。
豪侠报德;
寒士悯农。
——上联典指战国时期的韩国轵人聂政,因避仇隐于屠者之间。韩烈侯时,大臣严遂和相国韩傀在争权中结下怨恨,求聂政代为报仇,送黄金百镒为聂母祝寿,聂政以母亲在不许为由,当时未答应他。母亲去世后,他单独持剑入相府刺杀了韩傀,然后自杀。下联典指唐朝时期的诗人聂夷中,字坦之,河南人,家境贫寒。咸通末年中进士,官华阴县尉,仕途不得意。其诗多为五言,语言通俗,为晚唐诗中的优秀之作,《伤田家》一诗描绘了农民的疾苦:“二月卖新丝,五月粜新谷。医得跟前疮,割却心头肉。我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,遍照逃亡屋。”
悯农有咏;
贡士得人。
——上联典指唐朝时期的聂夷中,工诗,有《田家诗》:“二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。”下联典指宋朝时期的聂昌,由太学上舍累官户部尚书,领开封府。遇事奋然不顾,敢诛杀。
五言通用联
草泽辛楚第;
晚唐诗韵家。
——此联为聂氏宗祠“赐书堂”堂联。
六言通用联
隐娘得师成侠;
书儿诛盗酬恩。
——上联典指唐朝时期的聂隐娘随老尼学成剑术。下联典指清朝时期的聂书儿之父命案遭冤,得臬司昭雪,乃献书儿为婢,后臬司落职归,遇盗,书儿皆诛之。
七言通用联
河山依旧风光美;
东方既明气象新。
——此联为以鹤顶格镶嵌聂氏郡望“河东”二字的嵌字联。
播千古英风之侠;
谋九重武士之豪。
——上联典指战国时期的韩国轵人聂政事典。下联典指汉代巨富聂壹事典。
八言以上通用联
摩天岭上,勇名传万古;
连山关前,功勋盖千秋。
——全联典指清朝时期的直隶提督聂士成,合肥人。性勇敢,清光绪年间中法越南之战时,他防守台湾有功。中日之战,士成以孤军守摩天岭,屡退日寇,收复连山关,杀日寇军官。后总统武毅军。八国联军攻天津时,聂士成力战拒敌,终于阵亡。
侠烈同出一门,捐躯靖难;
节义上闻十事,下诏旌闾。
——上联典指周朝时期的名士聂政事典。下联典指宋朝时期的史士聂尧事典。
酒罢客将归,一阁峥嵘斜照紫;
曲终人不见,数峰杳霭暮烟青。
——此联为云南省昆明圆通山聂耳亭联。亭在圆通山顶,为纪念人民音乐家聂耳(公元1912~1935)而建。聂耳,原名守信,字子义,一作紫艺,云南玉溪人。1935年7月17日,在日本神奈川县藤泽市鹄沼海滨游泳时,不幸溺水逝世。作有歌曲三十多首。其中《义勇军进行曲》,于1949年9月27日经中国人民政治协商会议第一届全体会议决议,作为中华人民共和国代国歌。1978年经集体填写新词后,由第五届全国人民代表大会第一次会议于同年3月5日通过,定为《中华人民共和国国歌》。
【祠堂古迹】
江门梅湾村聂氏宗祠(垂裕堂)
梅湾聂氏宗祠位于新会沙堆镇梅湾村。该祠堂构筑风格是典型的南方祠堂建筑,既雄伟庄严,又朴实大方,内部装修古朴美观!堂中牌匾“垂裕堂”三字柔软舒展,是江门市副市长聂党权所书。整个建筑前有明堂,后有靠山,是块风水宝地。这里钟灵毓秀,人才辈出,宗祠经过重修,整座建筑焕然一新,美轮美奂。
河北大安舍聂氏祖庙
河北大安舍聂氏祖庙大安南道街西头路南大院临街。东西宽五丈,南北长七丈,内有北屋五间,两耳房为单间;中间三间为敞间,北墙正中悬挂家谱证。院墙三面为土墙头,东南角开门,院内立建庙碑记。
福建贡川聂氏宗祠
永安,别名“燕城”、永安市隶属福建省三明市,为三明市代管县级市、位于福建省的中西部。明建文三年(1401年),聂智观从江西临川县松湖迁到永安贡川(贡川镇地处205国道边,位于永安市北部,历史悠久,)经营药材,并定居贡川,为永安聂氏始祖。聂氏家族以药商发家,一路传承,诗书传家。
贡川聂氏家祠位于贡堡南郊(巫峡头)。始建于明崇祯年间。清康熙二十七年(1688年),由聂升捐资重建。清嘉庆六年(1801年)重修。清光绪十一年(1885年)门表被毁。1989年重建。
湖南黄坳聂氏宗祠
湖南黄坳聂氏宗祠位于湖南麻阳县拖冲乡黄坳古村,木门已经磨蚀,木门两侧石刻也被模糊在石灰的泥垢里,但木门上方的石刻图案却顽强地表述着一种文化的执著。门楹下方龙凤勾边,正中镌刻一个“寿”字,上方刻“奉先思孝”四个硕大阳文,彰显祠堂“孝为本,寿为愿”的主题;左侧三只凤凰仰天欢鸣于牡丹花丛,右侧一条跃入“龙门”的大鲤鱼回首召唤激流中跃跃欲试的两个同伴,再往两边分别是“梅兰”、“松竹”傲立,寄语超凡脱俗的仙寿梦幻;往上,赫然一幅“仙翁送寿”图,三字阴文“聂氏祠”深刻石中,两侧各有一峨冠仙翁,分乘口衔灵芝仙草的“仙禽”白鹤与“瑞兽”寿鹿,高举盛有仙家寿涎的杯盅相对来贺,仙翁贺寿主图上下“卍”符勾连,讲述“寿与天齐”的宏愿。“仙翁送寿”两侧,分别四位仙人翩翩起舞,这是“八仙过海”来助兴。
四川新盛聂氏宗祠
新盛聂氏宗祠位于四川省德阳市罗江县新盛镇,聂氏宗祠始建于清朝道光二十年,因2008年5月12日汶川大地震严重受损,族人商议在原址上重建,于2009年腊月落成。
重庆长寿聂氏宗祠
聂氏宗祠隐匿于长寿区晏家一处小村庄,距今已有近500年历史。谈聂氏宗祠,不得不提及长寿的一位历史名人——明代“三部尚书”聂贤。
聂贤,明史存列传:“聂贤,长寿人。为御史清廉。夺官五年,用荐起工部尚书,改刑部尚书。致仕,卒。谥荣襄。”
上面提到的“夺官五年”,是指嘉靖年间时任左都御史的聂贤在著名的李福达案中被昏庸的皇帝削职为民,期间聂曾“力言勋党逆罪”,足以向后人示其为官之品。
当地《聂氏族谱》记载。皇帝出题:朱帝八牛开山开水开社稷,聂贤答对:聂臣三耳听天听地听君王。这个故事一直为后人所传颂。
几年前,聂氏宗祠被正式命名为“长寿区文物保护单位”占地800多平米的聂氏宗祠为纪念明代“三部尚书”聂贤所修,始建于明末,民国九年培修,距今约400年历史。这座古老建筑历经风雨依然挺立,牌楼、斗拱、石雕、九龙,荏苒的时光带不尽往日的气魄。它也成为长寿文化一段历史的见证者。
【典故轶事】
福建贡川聂家祠堂与会清桥的传说
明朝末年,贡川南门有条溪,因为没有桥,人们来往非常不便。当时,贡川宗派斗争很尖锐,聂氏家族请了一位地理先生看风水,准备建造“聂家祠堂”。地理先生看后,决定在溪对岸建造“聂家祠堂”。这地方状为“虎形”,就在祠堂左右各设一座水碓,水车日夜转动,好似老虎的眼睛,整日盯着贡川。祠堂前面建一座桥,直伸贡川城,好似老虎的舌头,要吞食贡川。
这事被一个有威望的绅士知晓了。这人懂得一点地理,看出聂家的用意,便邀集贡川其他姓氏,联合商议对策。他们商定在聂家祠堂对面建一座庙字,名为“临水宫”,又在桥面上盖起桥厝,似炮筒,用来治老虎。
这些工程,由一位有名的木匠师傅包去做了。就在建造桥厝时,贡川西门外约七八华里的地方也需建造一座桥,那里就托人来跟这位师傅联系,师傅考虑再三,认为“一手难造两桥”,想叫徒弟去包,这样也好试一试徒弟手艺。主意已定,就吩咐徒弟去包。徒弟就来建造这座桥。他精心设计,日夜赶造。
不久,这座桥与师傅那座同时造好。师傅来看徒弟的桥,觉得徒弟手艺不简单,胜过自己。桥墩、桥拱都是松木整筒叠造成的,没有一钉一闩;看桥厝,建造精细,连柱洞都是硬打硬穿,也无一闩。这种造法是世上少见的。师傅知道事情不妙,徒弟的心血、神气已经全部投到这桥上去了。他就叫徒弟赶紧回家调养,谁知行至半路上徒弟就死了。
这桥来自徒弟的卓越手艺,又是徒弟在造桥上迈出的第一步,就把它命名为“卓步桥”。师傅的那座桥,落成时正好在明末清初之间,便取名为“会清桥”。
聂隐娘传奇
聂隐娘是唐朝贞元年间魏博大将聂锋的女儿,年方十岁。有一尼姑到聂锋家讨饭,见到隐娘,非常高兴。对聂锋说:“向侠士乞求将这女孩交给我教育。”
聂锋大怒,大声斥责尼姑。尼姑说:“任凭侠士把女儿锁在铁柜中,我也能偷去。”
这天夜里,隐娘果然丢失了,聂锋大惊失色,令人搜寻,毫无踪迹。父母每当思念女儿,只能相对流泪。
五年后,尼姑送隐娘回来,告诉聂锋说:“指导已完,你可以领回了。”
尼姑忽然就不见了,全家人悲喜交加,问她学到了什么。回答道:“开始只是读经念咒,没学别样。”
聂锋不相信,又真诚地问女儿。隐娘说:“说真话又恐怕你们不信,怎么办?”
聂锋说:“但说真话没事。”
隐娘说:“我最初被尼姑带走时,不知走了多少里路,到天亮时,来到一大石穴中,穴中空阔有几十步大,静悄悄没有住人,猿猴很多,山林茂密。这里已有两个女孩,也是十岁,都很温柔美丽,他们不吃东西。能在峭壁上飞走,爬树像敏捷的猕猴,没有失过足。尼姑给我一粒药,又让我拿一把宝剑,二尺来长,剑锋吹毛断发。让我跟两个女孩学攀登,渐渐感觉身轻如风。一年后,刺猿猴百发百中。后又刺虎豹,都是割掉脑袋拿回来。三年后能飞了,刺凶猛的鸟,没有刺不中的。剑刃渐渐磨减到只剩五寸长,飞禽遇到,有来无回。到第四年,留下二女守洞穴,带领我到城市,我也不知是什么地方。她指着一个人,一一的把这人的罪过说一遍,说:‘为我把他的头取来,不要让他知道。定定神,象飞鸟一样容易。’给我一把羊角匕首,刀长三寸,我就在大白天把那人杀了,别人还没看见。把他的头装在囊中,返回石穴,用药将头化为水。五年后,尼姑又说:‘某个大官有罪,无故害死很多人,你夜里到他的房中,把他的头割来。’我带着匕首进到他的房中,是从门缝中进去的,没有一点障碍,爬到房梁上,直到他睡觉,才把他的头拿回来。尼姑大怒说:‘怎么这么晚才回来?’我说:‘我看他戏弄一个小孩玩,怪可爱的,就没忍心下手。’尼姑斥责说:‘以后遇到这类人,先杀孩子断其所爱,然后再杀他。’我叩拜谢罪,尼姑说:‘我把你的后脑打开,把匕首藏在里面伤不着你,用时取出就行。’又说:‘你的武艺已成,可以回家了。’就把我送回来了。她还说:‘二十年后,才能一见。’”
聂锋听完,非常害怕。以后,到晚上隐娘就不见了,天亮才回来,聂锋也不敢追问,因此,也不太怜惜疼爱隐娘。
忽然一天一个磨治铜镜的少年来到聂家门前,隐娘说:“这人可做我的丈夫。”
她禀告了父亲,父亲不敢不答应。隐娘便嫁给了他,她丈夫只会磨镜,没别的本事。父亲供给他们丰厚的吃穿,在外居住。
几年后,父亲去世,魏帅稍微知道一些隐娘的特异本领,便花钱请她代理左右吏,就这样又过了数年。
到了元和年间,魏帅和陈许节度使刘昌裔关系不好。便派隐娘取刘昌裔的首级,隐娘刚辞别魏帅。刘昌裔会推算,已经知道隐娘会来。便召集府中的武官,命令他在第二天早晨到城北等候一男一女,他们各骑一白一黑的驴来到城门,遇有喜鹊在男人前面乱叫,男人用弹弓射没打中。妻子夺过丈夫的弹弓打,一下便打中了喜鹊。武官就对他们鞠躬说:“刘仆射想见你们,所以让我们从远道赶来恭敬地迎接。”
隐娘夫妻说:“刘仆射果然是神人,不然的话,怎知我们要来呢。我们愿见刘公。”
刘昌裔慰劳了他们,隐娘夫妻叩拜说:“我们对不起仆射,罪该万死。”
刘昌裔说:“不,各为其主,人之常情,魏帅和我没什么区别,愿请你们留在这里,不要有疑虑。”
隐娘感谢说:“仆射左右无人,愿意弃他投你,我很佩服你的神机妙算,我们知道魏帅不如你。”
刘昌裔问他们需要什么。回答道:“每天只要二百文钱就足够了。”
便依顺了他们的请求。一天忽然不见了那两头驴,刘昌裔派人寻找,不知去向。后来暗中搜索一个布袋,见两个纸驴,一黑一白。
一个多月后,禀告刘昌裔说:“魏帅不知我们在这住下,必定会再派人来,今夜请你剪发,用红绸包上,送到魏帅枕前,表示我们不回去了。”
刘昌裔照办。到了四更,隐娘回来了,对刘昌裔说:“信送到了,后半夜魏帅必派精精儿来杀我,还要取你的首级,现在我们也要想方设法杀他,希望你不要担忧。”
刘昌裔胸襟开阔,气量宽宏,也毫无惧色。
这天夜里,烛光通明,半夜之后,果然有一红一白两面旗帜,,得意地在床的四周互相击打转悠。很久,见一个人从空中跌下来,身首异处了。隐娘也出现了,说:“精精儿已被我打死。”
将精精儿的尸体拉到堂下。用药化成了水。连毛发都不剩。隐娘说:“后半夜会派妙手空空儿再来,空空儿的神术,人不能看见他是怎样变化的,鬼不能跟着他的踪迹,他能从空虚中进入阴间,善于用无形攻击有影的世界。我的武艺是赶不上他,这就看你的福份了。你用和田玉围绕在脖子上,盖着被,我变成一只小飞虫,潜入你的肠中伺机而动,没有其它的方法逃避开。”
刘昌裔按她说的办。到了三更,刘昌裔闭着眼睛却没睡着,果然听到脖子上砰的一声,声音特别大。隐娘从刘昌裔的口中跳出,祝贺说:“仆射没事了。这人像只矫健的鹰,一搏不中便远走高飞,他耻辱于没有击中,不到一更,他已飞出一千多里了。”
他们察看了那些玉石,果然有匕首砍过,痕迹有几分深。对此刘昌裔给隐娘夫妇送了厚礼。
元和八年,刘昌裔从陈许调到京师。隐娘不愿跟随去京里,她说:“从此我要在山水间寻找,遍访得道高人。只求给我丈夫一个虚职。”
刘昌裔如约照办。后来,渐渐不知隐娘的去处,到刘昌裔死在统军职位上,隐娘骑驴到了京师,在刘昌裔的灵前大哭而去。
开成年间,刘昌裔的儿子刘纵拜受陵州刺史,在四川栈道上遇见了隐娘,面貌和当年一样,重逢很高兴,她还像从前那样骑一头白驴。对刘纵说:“你有大灾,不应到这来。”
她拿出一粒药,让刘纵吃下。她说:“明年赶紧辞官回洛阳,才能摆脱此祸。我的药力只能保你一年无患。”
刘纵也不太信,送给隐娘一些彩色丝绸,隐娘没要,沉浸在往事之中飞走了。
一年后,刘纵没辞去官职,果然死于陵州。从那以后再没人见过隐娘。
【家训格言】
湖庄《聂氏家训》八条
一、敦人伦
君臣父子兄弟夫妇朋友王者,人之大伦也,吾族素敦古处,彝伦攸叙,忠孝节义代不乏人,至今称仁里焉,愿世世子孙无乖伦纪也。
二、务正业
士农工商各居其业,子弟聪明秀丽能肄业者,宜读诗书,父兄亦苦瞻,以大振其家声,不能读书者,或耕或商或工或贾,庶邱足以事,俯足以畜,愿世世子孙无荒正业也。
三、端品行
凡人在世以立品为先,士行端方令人钦仰,一人奇斜,则人贱之,孔子云:人之生也,直枉之生也幸而免,愿世世子孙无坏人品也。
四、完国课
维正之供,朝廷之常法以下上贡小民之输,将古语云:国课早完鸡犬静,衙门不到梦魂安。我等族内凡有钱漕,各宜及时早完免致追呼滋扰,愿世世子孙无欠官粮也。
五、戒争讼
分争办讼居官听政之常情,排难解纷吾人居心之要道,邻里乡党总宜和好出入相友,守望相助,自古井田之法,所以有百姓亲睦之风焉,易曰讼则终㐫,愿世世子孙无罹法网也。
六、敦风化
自古圣王之垂训,日正德利用,厚生风俗之所,由倡化行之所由始也,自后世浇漓之习,成人心不古风气为之一变,淫风疏行实为万恶之首,虞诈相尚更属为厉之阶,愿世世子孙无伤风化也。
七、训子孙
人之有生同具此理,但习于善则善习于恶则恶,故人乐有贤父兄也,苟父兄之教不先则子弟之行不率贤否之别由此判焉,愿世世子孙克遵庭训也。
八、禁赌博
勤则有功、俭则足用,不能勤俭势必游手好闲,家计渐退,况赌博尤为败家之根,一人其中不惟家败,盗贼从此出焉,性命从此丧焉,愿世世子孙无登赌场也。
沅江《聂氏家训》
一、敬孝父母。不孝敬父母,谓之“悖理、悖德”。尤其是后母,虽然无血缘关系,但辛勤养育之恩,更应该报答。
二、礼尊长。长辈如父,要以礼相待,切莫怠慢。
三、睦兄弟。兄弟乃手足之情,“盖同气不可伤也”。对异性兄弟姐妹更要加深感情。
四、和夫妇。夫妻“如鼓瑟琴”,应该百年好合,“如友如宾”。特别是对“续弦”,更应尊重。否则会妻离子散,“生业沦落”。
五、课诗书。“养子不学,识者鄙之,故子孙虽愚,诗书不可不读,苟能勤教劝学,子弟幸入最高学府,攀登高峰,非唯一已之荣,亦合族之光。即不幸,勿克成名,而粗通经义,亦不致固陋之诮。”只有读书才能攀登高峰,即使不能成名,也不是等闲之辈呀。
六、尚勤俭。“贫者固当宜省约,富者亦当节制也。常将有日当无日,此言虽浅最宜深玩。”无论你是穷还是富,都不能忘了勤俭节约。
七、戒浮荡。“苟游手好闲,不勤职业,虽家本富厚,坐食山崩,早宜远虑。况浮荡子弟,每易入于淫乱赌博之场,倾家荡产。”族中的年少者,更应牢记,莫玷污了亲戚和祖宗的名声。
八、息争讼。“好讼者,未有不破其家。当今唯田宅妻子被人欺占,关系甚大,则不得不讼以求理,至于睚眦小怨,亦何不可容忍,以息讼端。”邻里和睦相处,能忍则忍,不要随便打官司,伤和气。
《聂氏家训》
孝敬老人、侍奉长者
富不骄纵、贫不气馁
诚实守信、与人为善
艰苦朴素、勤俭持家
谨慎择友、虚怀若谷
立足本职、爱岗敬业
正直处世、严守操行
摘抄于《三里墩聂氏宗谱》
聂氏宗祠家训
聂族子,尊家训,知礼义,讲文明。
万物中,人最灵,有思维,富感情。
我先祖,功德成,垂青史,留芳名。
尊父母,尽孝心,报春晖,养育恩。
儿与媳,同丹心,共养老,守人伦。
老人殁,遗像存,节日祭,慰灵魂。
兄和弟,手足情,孝与悌,须继承。
家庭和,万事兴,奔小康,土变金。
夫妻顺,情意真,身价待,互尊敬。
家务事,共担承,同甘苦,俭又勤。
抚子女,后继人,尽职责,振门庭。
莫溺爱,不打骂,晓以理,动以情。
育顽童,有恒心,磨铁棒,可成针。
教之道,德为先,善其言,范其行。
人相处,贵谦诚,学雷锋,乐助人。
睦邻里,和族人,守法纪,规言行。
遇邪恶,敢抗争,依法律,判公明。
见弱者,莫欺凌,人有难,富济贫。
若为官,须廉政,忌腐败,勤为民。
若当兵,军事精,保民安,护国门。
若从教,育精英,励后生,勇攀登。
农工商,齐飞腾,贡赈税,守法令。
已不欲,勿施人,讲团结,图安宁。
聂氏族禁六条
以下六条,仅就其大者言之,皆断断不可有之事.又如族中妇女,不幸夫故孀居,自宜以守节为贵.然此非可强自他人.惟既经改醮,即非本族之妇,古人所谓出则与庙绝者也.虽有子孙,谱中必削其名氏.续修之日,概不许刊入.其余亦概以族禁 为准.至于乱宗一事,关系尤重.查 载,无子者,许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲,次及大功、小功、缌麻.如俱无,许择立远房为嗣.又有于昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便之例.是立嗣,总以同宗为准.其乞养异姓义子,以乱宗族者,有杖六十、其子归宗之律.吾族二百余年以来,尚末闻有此弊端,自当永远为法.如有螟蛉乞养、出自异姓者,虽不能绝其往来,而其名及所后子孙,则概不入谱.嗣后修谱时,务当严守勿易.倘徇情迁就,即属不肖子孙,必遭祖宗阴殛.慎之,志之。
禁当差
皂、快、壮各班,门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”,例不准考,本族子孙不得充当。违者,屏勿齿,谱削其名。
禁为匪
盗必干诛,窃亦罹罪,诱拐等事,均犯科条,辱宗甚大。族中子孙,不得有犯。违者,预行逐出,屏勿齿,谱削其名。
禁入会
哥老、添弟等名,及江湖放飘、结盟、拈香,皆匪徒所为,显干法纪。族中子孙,不得听其引诱,致罹重咎。违者,屏勿齿,谱削其名。
禁从教
白莲、闻香、灯花等名目,屡奉严禁,皆系妖言,近年尤实繁有徒。或传自远方,或起自内地,总之不可学习、信从。族中子孙,惟宜守孔孟之规,勿为邪说所诱。违者,屏勿齿,谱削其名。
禁出家
释老之宗,流传虽久,而为僧、为道,则已弃父母,何论祖宗。族中子孙,不得甘于削发、易服。违者,屏勿齿,谱削其名。
禁自贱
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末,均系下流,而娼妓更无论矣。族中子孙,宜世保清白,不得自甘下贱。违者,屏勿齿,谱削其名。
《聂氏家训》十二条
敦孝悌
圣贤垂教首重孝弟夫孝者所以事亲也弟者所以事长也以父母为自出之原弟兄属同胞之谊若不孝不弟则为人子为人弟者本未立而道何自生乎且子之弟之者家不齐而国何由治乎凡为子为弟者当以孝弟为念即有子有弟者尤当以敦孝悌为先
篤宗族
宗有大小族有远近自祖看来均是一脉所派不可视同秦越务当救患怜贫联为一体如是而亲睦之化基于此矣
兴学校
昔贤云学则庶民之子为公卿不学则公卿之子为庶民故古者建国君民教学为先凡所以造天下之人材而化天下之气质者莫不赖学校以成之吾族支分派衍家号素封者颇多而潜心课读者殊少自今以后族中子弟务必延师训读以期丕振家声断不可听其自弃
修品行
立品端行为人之要务也品不立无以为一家之矩行不端无以为一家之率然欲修其品行必先慎其交遊交遊不慎势必亲近匪人以致滥食洋烟拜盟结会其不至倾家破产者鲜矣为子弟者戒之慎之
慎丧祭
丧莫重于父母祭必要于诚敬故附身附棺丧无贻悔如是则能哀以歆以祀祭无越礼如是则能敬若不哀不敬皆不仁不孝之尤者矣
重婚姻
人道造端夫妇万化起自闺门故古人嫁娶必择其家传清白而后诚以六礼末俗不问家法只论门楣不知不谨于先而其害有不可胜言者慎之慎之
务本业
凡人立身必择一业以自守士为四民之首果能读书上进显亲荣先幸矣即或赋质椎鲁家计艰难则农工商贾亦宜随所择以托足若一无事业安间手足徒饱食以终日则是天地间一废人而已凡我族之人幸无类是
禁奢侈
奢与俭反奢即贫之原也侈与约反侈即攒之阶也每见今人其祖父辛勤俭约以致殷富及其子孙罔知创业之艰任意奢侈不数年而遗产荡尽不免饥寒甚至奸盗诈伪靡所不为不惟身罹国法抑且羞贻祖父也可不悲哉可不戒哉
戒淫赌
淫为诸恶首赌是败家胎乃好淫者徒供一时之乐而不知丧一已之良好赌者冀得分外之财而不知损分内之福未犯者宜防失足已犯者及早回头
节饮酒
酒以成礼亦以合欢但能节饮始能养生世人往往沉湎于酒狂惑悖乱士败名官落职农人荒畴商贾丧资甚至亡身及家遗憾终身当读酒诰诵宾筵用以自警
息争讼
太平百姓除输赋纳征而外不入公门后世人心险健狡诈日生少有不平轧行告诉不知一入公门、其费钱受气难以枚举故先哲格言曰居家戒争讼讼则终凶此言虽简然保身保家之法不外是也
严教训
上等之人不教而善中等之人教而后善古人云父兄之教不先子弟之率不谨盖子弟之贤否关门第之盛衰不肖子弟非必生性使然总缘失教所致吾族自黔入蜀二百年来虽未能立德立功光增邦国却不至干犯法纪玷及祖宗自今以往族中子弟或有以卑陵尊以下犯上者凭族斥罚倘怙恶不悛身罹法网玷辱祖宗者谱内除名不录
铁岭《聂氏家训》
吾家祖宗 世居永丰 雍正八年 逃荒铁岭
创家立业 苦不堪言 诚望子孙 借我家训
承前启后 自强不息 精力图进 光大门楣
做人要义 以德立身 诚实守信 安分守己
敬重父母 友爱兄长 长幼有序 和睦相处
至亲利益 以情为重 邻里相处 以和为贵
教育子孙 德大于才 言传身教 励志勉学
骄奢淫逸 最为不肖 谦让宽容 俭以养德
救难怜贫 知恩图报 知足常乐 吃亏是福
家国同构 有国有家 皮之不存 毛将不附
家为小国 国是大家 天下兴亡 匹夫有责
遵纪守法 清白传家 知行统一 无愧平生
恪守家训 怀恩思远 振兴家族 光宗耀祖
聂 氏 族 规 家 训
2012年11月25日
孝敬父母,天经地义;赡养老人,义不容辞。
友爱兄弟,手足情深;夫妻恩爱,养育儿女。
叔婶相处,团结和气;家庭和睦,兴家至理。
团结友善,和邻睦里;持家节俭,绸缪未雨。
明礼诚信,忠厚处世;谦于待人,严于律己。
扶危济困,乐善好施;行善积德,恪守伦理。
文明礼貌,做人牢记;遵规守法,安分守己。
尊老爱幼,童叟无欺;宗族团结,相互帮助。
兴家创业,发展自己;奋发读书,学习争气。
攀登科学,实事求是;尊师敬贤,知书达理。
勤劳务业,各施能技;弘扬祖德,先国后己。
国家民族,牢记心里;修谱传承,不要忘记。
荣居他乡,不忘槡辑;尊祖敬先,春尝秋祀。
慎终追远,不忘人字;承前启后,永创佳绩。