拓跋氏起源及历史

  拓跋姓是中华姓氏之一，黄帝以土德之瑞称王。北土之人则谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝土德后代，即后来北朝的鲜卑族拓拔氏部族。拓跋姓在宋版《百家姓》中位列第四百五十四位。现今中国大陆人口不足千人，排在第三千七百零四位。

【得姓始祖】

  拓跋力微：据《魏书·序纪》记载，拓跋氏历史的序幕是从拓跋毛开始的。他为“远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”。所谓统国三十六，大姓九十九，大约都是一个氏族部落联盟中的氏族部落。拓跋毛后，五传到了拓跋推寅时候，正值东汉初年，拓跋氏开始从原来的居地向南移动。“南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳”。七传到了拓跋邻，以所在地荒遐，又谋南迁，因年老，传位于子拓跋诘汾，帅部南移。“山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出，始居匈奴之故地。”神兽之说，是拓跋氏早期的神话传说。拓跋诘汾死，子拓跋力微立。在《魏书·序纪》里，拓跋力微被称为始祖，他在位五十八年，活了一百零四岁。在拓跋氏历史上，力微是有贡献的，因此他被称为始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自黄帝后裔鲜卑族拓跋(亦称托跋)部拓跋氏，属于汉化改姓为氏。

  拓跋氏寻宗溯源，黄帝有四妃，有二十五子，其中十二个儿子继承父姓姬姓，另外十三个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意，降居若水，生子三人：长子名乾荒，乾荒生颛顼(高阳氏，五帝之一);次子名安，居西土，其后裔为李氏;三子名悃，迁居北土。

  黄帝以土德之瑞称王。北土之人则谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝土德后代，即后来北朝的鲜卑族拓拔氏部族。

  据史籍《魏书·序纪》记载，鲜卑拓跋部的历史序幕是从西汉后期的拓跋·毛开始的，他为“远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”。所谓统国三十六，大姓九十九，大约都是一个氏族部落联盟中的各个氏族部落。

  拓跋·毛之后，五传到了拓跋·推寅时候，正值东汉初年，拓跋氏开始从原居地向南方迁徙，“南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳”。七传到了拓跋·邻，以所在地荒遐，又谋南迁，但因年老，遂传位于子拓跋·诘汾，率部南移，“山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出，始居匈奴之故地。”神兽之说，是拓跋氏早期的神话传说。

  拓跋·诘汾逝世后，其子拓跋·力微即位。在史籍《魏书·序纪》的记载中，拓跋·力微被称为鲜卑拓拔氏的真正始祖，他在位五十八年，活了一百零四岁。在鲜卑拓跋部的发展历史上，拓跋·力微是有巨大贡献的，因此他被称为拓跋氏的始祖。

  到了北魏孝文帝拓跋·宏在北魏太和十七年(公元493年)迁都洛阳入主中原之后，大张旗鼓地推行汉化改革政策，率王族改为汉字单姓“元”氏，其王族之外的拓跋氏遂成为庶姓，仍为拓跋氏，不与皇室同氏。

  到了西魏政权的末代帝王恭皇帝元廓于北魏废帝元钦三年(公元554年)农历1月即皇帝位之后，去年号，称元年，将元氏复改回拓跋氏。

  进入隋朝，隋文帝重新统一了中国大地后，在强大且日趋规范化的汉文化历史潮流推动下，鲜卑族拓拔氏嫡系主流最终仍然改定为汉姓元氏，而庶支拓拔氏则汉化姓氏繁多，诸如长孙氏、李氏、王氏、郑氏、金氏、赵氏等等，不一而足，皆世代相传至今。

  源流二

  源于改姓，出自西汉李氏之后李穆改为拓跋氏，属于帝王赐改姓为氏。

  在姓氏史籍中，多记载有李氏本身有三个主源，而改为拓跋氏的李氏，历来说法不一，一说源自嬴姓即颛顼帝高阳氏的后裔，另一说源自回族阿跌失氏。

  (原作者认为)若指明该支拓拔氏是在西汉时期由李氏因故所改，那就不可能是出自回族，因为在西汉时期，回族这一民族还根本就未形成。

  那么该支拓拔氏到底出自何源，在两汉书中均无记载，但可参照史籍《周书·李穆传》中的记载：“李穆赐姓拓跋氏。”

  李穆，公元?～586年待考，成纪人，著名汉将李陵的后代，南北朝时期的北周名将，累迁都督、大将军、柱国大司空，屡建奇功，被北周宣帝宇文赟(公元559～580年，公元578～579年在位)赐姓拓跋氏。显然，史书中所记载的“西汉李氏之后李穆”，就是指李穆是著名西汉大将李陵的后代，其李穆源出“西汉李氏之后”即如是。

  北周静帝宇文衍大定元年(公元581年)，北周的柱国大将军、隋国公杨坚(公元541～604年)逼迫北周静帝“禅让”帝位，登隋文帝之后(公元581～604年在位)，曾拜李穆为太师，位列三公。

  在李穆的后裔子孙中，有以先祖受赐之姓沿袭传承者，称拓拔氏，后多改回李氏。

  源流三

  源于改姓，出自南北朝时期北魏金紫光禄大夫源子邕之后，属于帝王赐改姓为氏。

  北魏孝明帝元诩孝昌三年(公元527年)农历3月，北魏以金紫光禄大夫源子邕为北讨大都督，领兵镇压分裂的东魏政权的大将军葛荣。

  农历8月，北魏孝明帝派遣北讨大都督源子邕、李神轨、裴衍等率军攻东魏的鄴城。源子邕行及汤阴时，已经投靠葛荣的安乐王元鉴派率遣弟弟元斌之在夜里偷袭源子邕的大营，然而源子邕早已有备，元斌之不克败退，源子邕则乘胜进围鄴城，很快即攻克了鄴城，斩杀安乐王元鉴，并传首级至洛阳。北魏孝明帝大喜，特赐源子邕改姓为拓跋氏。

  之后北魏孝明帝以源子邕为冀州刺史，率兵讨伐葛荣。当时裴衍上表请同行，北魏孝明帝下诏许之。源子邕则上言：“衍行，臣请留;臣行，请留衍;若逼使同行，败在旦夕矣。”结果北魏孝明帝不同意，坚持二人同行。

  到了农历12月，源子邕、裴衍率军行至阳平东北漳水曲，结果被葛荣率十万军伏击，源子邕、裴衍二人俱战败而亡。

  在源子邕的后裔子孙中，有延承北魏孝明帝所赐之拓拔氏者，后大多回复为源氏，但仍有人随拓拔氏的汉化过程改为长孙氏者，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  拓跋氏是一个神秘而奇特的姓氏，古文献及姓氏研究著作均指出是北魏皇姓，出自北魏王朝建立者鲜卑拓跋氏部落。他们自称帝之后，受封北土。谓帝以土为德，鲜卑语称土为拓，称后为跋，故以拓跋为氏，即黄帝后裔之意。

  拓跋姓早期活动于东北地区，后迁徙于中国西北部的盟国高原建立代国，后被前秦所灭。著名的淝水之战后，拓跋珪368年重建代国，自称代王，同年改国号为魏，史称北魏。拓跋珪先建都平城，后孝文帝迁都洛阳，在统一北方地区后入主中原，其统治地区北至蒙古高原，西至新疆东部，东至辽西，南至淮河、秦岭为界。北魏王朝共立17帝，171年。由拓跋氏简改拓姓为拓姓正宗，是当今拓姓最重要组成部分，其历史至少2000年左右。

  拓跋氏势力发展到陕北，可以追溯到始祖猗卢(?-316)前后。“自神元帝以来，与晋和好。是岁(昭帝元年)，穆帝始出并州，迁杂胡北徙云中、五原、朔方。又西渡河，去匈奴、乌丸诸都。自杏城以北八十里迄长城原，夹道立碑，与晋分界”(《北史魏纪》)。杏城在今黄陵县城南。长城原即今富县羊泉原。拓跋氏子弟大量进入关中陕北，约在孝武帝(532-535)时。《周书元伟传》载，元伟在孝武帝时任华州刺史。又有元季海被封为冯翊(今大荔)王。公元534年，北魏分裂，孝武帝逃到长安，在宇文泰扶植下建立西魏，大批拓跋氏贵族入居关中。至于元氏怎么又复姓拓跋氏，这与北周时的以一次复辟事件有关。

  北周为宇文氏取代拓跋氏建立的鲜卑政权。周闵帝元年(557)年二月，赵贵等大臣谋图重新扶植元氏之后称帝。失败后，元氏子女被株连而株者甚众。到周明帝时，始把元氏沦为奴仆者免为平民，复为拓跋氏。另外，北周宇文泰还提倡过赐姓复姓和恢复太平以前代北复姓的运动。这些拓跋氏之后，经过千百年来的繁衍、迁徙，分布关中陕北各地，逐步融入汉民族之中。至今，除了安塞的十几个村有拓姓外，清涧、横山和子洲等县也有拓姓户族。定居下来的拓跋家族，与居住在陕北的汉人相互融合，他们开始学习农耕文明，汉人也吸收了少数族裔文化，陕北这支拓姓氏人在体态上，指头短，但关节更粗，力气更大。除了体型上的差别，这一支“拓”姓人还严格遵守一条祖训：“不论走到中国的哪个地方，只要也是姓拓，男女之间绝不能结婚，因为是一家人”。

  分布

  拓跋姓在宋版《百家姓》中位列第四百五十四位。现今中国大陆人口不足千人，排在第三千七百零四位，属于较罕见姓氏。拓跋姓望居颍川郡(战国时秦国置郡，相当于现在河南省禹州一带地区)、雁门郡(战国时赵国置郡，相当于现在山西省代县一带地区)。

  今北京、上海、辽宁之沈阳等地有分布。

【郡望堂号】

  郡望

  颍川郡：战国时期秦国灭韩国后，以所得韩地于秦王赢政十七年(辛未，公元前230年)置颍川郡。之所以名为颍川郡，是因为有一条河，名为颍水，其上游支系流经郡中大部分地区。郡治设在阳翟(今河南禹州)，其时辖地在今河南省许昌市、长葛县、登封市、宝丰县以东，尉氏县、郾城县以西，密县以南，叶县、舞阳市以北一带的广大地区。南北朝时期东北魏王朝武定年间(公元543～550年)治所移至颍阴(今河南许昌)，北齐则改为长社县。隋朝初期曾废黜颍川郡。唐朝时期复改为长社，后又曾改许州为颍川郡。

  雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。

  堂号

  颍川堂：以望立堂。

  雁门堂：以望立堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)

  【典故轶事】

  黄帝与拓跋氏

  北魏拓跋氏为是黄帝之后，在《魏书》和《北史》都有描述。在史籍《北史·魏本纪》中即写：“魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝之子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。”还说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”

  在中国历史上，有许多少数民族皆称黄帝后裔。1935年，中国国民党元老于右任就曾写道：“汉族固为其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之禹号，蒙古族之匈奴，东胡之鲜卑。金人之祖且为黄帝之子清，满清则金人之后也。”

  黄帝，传说的中华民族人文始祖，是人类由原始氏族社会向奴隶制社会演变的一个反映。他发明舟车衣裳等等生存必需的文明——所以称轩辕氏。尤其施行德政，任用贤能，成了儒家的理想政治。这圣德的光被影响到少数民族，成为中华文明的共主。

  北魏王朝的建立者鲜卑拓跋氏原居于东北大兴安岭，后逐渐南下，为氏族游牧民族。到了北魏王朝的创始人太祖道武帝拓跋·珪进入中原，深感猎射游牧的缺陷。到了燕赵地区，更留心先进的中华封建农业文化，对以黄帝修德振兵治五气，艺五种，抚万民更十分敬奉。所以拓跋·珪广求中原士大夫，《北史》说他“初拓中原，留心慰纳，诸士夫诣军门者，无少长皆引入”。于三八六年建立魏国，建都平城(今山西大同)，更建宗庙，立社稷，典官制，协音乐，平五权，较五量，定五度等等。其中拓跋·珪在平定慕容·宝时征聘得到冀州的俊才、少号神童的崔宏。崔宏对总机要，草创制度。崔宏常对拓跋·珪讲古人制度之体以及往代废兴之由，拓跋·珪听了十分欢喜。崔宏便奏请从土德，服色尚黄，数用五，即完全用黄帝的典章历数，把拓跋氏的历史和汉族的历史联系起来。《纲鉴》一书中即对拓跋·珪在平城置五经博士、增国子太学生员至三千人，命郡县大索书籍悉送平城大加赞赏，以为衣冠文物之主南朝的晋反而不如。正是这样郁郁文采，招贤选能，不出几十年，北魏就结束了十六国纷争的局面并统一了北方。也正是在这种政治气氛中，拓跋·珪的儿子北魏明元帝拓跋·嗣于神瑞二年、泰常七年，其孙太武帝拓跋·焘于神麚元年，皆幸涿鹿，登峤山，观温泉，祭黄帝庙。可见，涿鹿黄帝庙是鲜卑民族学习华夏文化的标志，是民族团结、融合的象征。

  子荣母死

  魏太祖道武帝拓跋·珪末年，决定立儿子拓跋·嗣为帝，就先杀其生母，然后把拓跋·嗣召至座前训话：“昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇人参与国政，使外家为乱。汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计。”其实，拓跋部开化较晚，代国时代也仅仅是脱离母系氏族社会没有多久的父系宗长制时期，兄终弟及和母权为尊的遗俗一直很顽固。受汉族封建制影响，拓跋氏逐渐以“父子家天下”的制度使帝国长治久安。北魏道武帝为了更加防范于未然，就使“子贵母死”又成为北魏王朝的定制，手段虽然残忍，但他的出发点还是以王朝的万世基业为主要考虑内容。拓跋·嗣就是后来的北魏太宗明元帝，他天性纯孝，当时就哭得浑身乱抖，惹得北魏道武帝派人把他架出殿外。不久，北魏道武帝就被另一个儿子清河王拓跋·绍所弑。拓跋·嗣继位后，虽然感念生母，但立子杀母作为北魏王朝的“祖宗家法”并未废止，一代一代传承下来，除了北魏肃宗孝明帝亲母胡太后外，储君生母无一例外，全被赐死。当然，究竟是自杀还是宫人代劳，史无明载，总之这些倾国倾城的美人真是命苦，数岁儿一经被立为太子，作母亲的虽然正值青春芳华之年，马上就要命归黄壤，再也看不到儿子身登九五、黄袍加身的那一日。日后再受尊谥，死人无知，只能怪怨天命如此了。

  【外国称呼】

  拓跋部族建立的北魏征服了中国北部及部份中亚地区，这些征服对中亚各民族影响巨大，以致他们将北魏及北魏灭亡之后的中国北部均称为“拓跋国”(突厥语：Tabgatch;阿拉伯语：Tamghaj)，而拜占庭人所称的“桃花石”(中古世纪希腊语：Taugast或Tabgac)是否为拓跋或“拓跋国”的译音，学术界至今未有定论。

  延伸：桃花石

  桃花石(Taugast或Tabgac)一说有以下几个来源，尚无定论：

  源自北魏【拓拔氏】，此说法尚没有得到学术界普遍的肯定，因为【拓跋】的古代读音为【T’ak bwat】，中古读音为【T’ak buat】。比较Tau-ga、Tab-ga、Tab-γα、Tab-gha、Tam-ga、Tam-gha 等可知，Tau、Tab、Tam、Tan相对于“拓”、“大”都有通转的可能，但以“大”为更便通，而以“bwat”或“buat”对ga、γα、gha则不相应。

  源自南北朝时期魏国的国号【大魏】的古汉语音【daad ŋguls】，古突厥语通常会把古汉语的【大】借用后读作【tay】，且阿尔泰语系的语言一般会把古汉语的疑母【ŋ-】省略，故【大魏】在古突厥语读音即【tay guls】，非常接近【Tabgac】(桃花石)一词。

  来自【唐家】的二次音转，德国学者夏德(F.Hirth)就曾提出【桃花石】是【唐家】一词的突厥文对音转写的说法，后来日本学者桑原骘藏在此基础上也提出【唐家子】一说。在高昌回鹘文献中，【大唐】一词的古汉语读音在回鹘语的对音转写是【Tay To】，至今日本语仍然把【唐】音读【To】。

【家训格言】

  《拓跋氏家训》

  爱国守法，诚信为上;恪守家规，以德为纲;

  富贵不淫，贫贱不移;儒弱不欺，威武不让;

  尊老爱幼，千古伦常;嘘寒问暖，待药奉汤;

  兄弟姐妹，手足情长;言谈举止，不可疏狂;

  婆媳妯娌，和谐致祥;情节连理，互敬互让;

  忠义俱全，爱业敬岗;同舟共济，地久天长;

  和睦邻里，谦诚礼往;严谨治学，清正贤良;

  少小不学，老大悲伤;琢玉成器，炼铁成钢;

  禁奢戒赌，不偷不抢;远离毒品，家国安康;

  不可挥霍，吝啬不杨;老不跋扈，少不趾杨;

  自尊自爱，自立自强;拓跋精神，万代流芳;