言氏起源及历史

  言姓是中华姓氏之一，出自春秋时言偃之后，以祖名为氏。据《姓纂》载：“孔子弟子言偃之后。”春秋时期，孔子的得意弟子之一名言偃，字子游。言偃才华出众，曾任武城(今山东省费县西南)宰。提倡以礼乐教民，名声很大，他的后代就以其名字中的言字为姓，称为言氏。言姓在宋版《百家姓》中位列第五百零三位，现今人口约二万，排在第六百零五位。

【得姓始祖】

  言偃：春秋时期，孔子有三千名弟子，其中有一位很出色的学生叫言偃，字子游。后来的学者们考证，言偃就是言姓的始祖。据《万姓统谱》这本古书中说，言偃是距今2500多年前的吴人，也就是江南人。言偃的后代就以其名字中的言字为姓，称为言氏。故言氏后人奉言偃为言姓的得姓始祖。

  各支始祖

  言志学: 字德永,言偃第六十一世孙寿孙。于明洪武年间遭头，平居龙口，龙口隶湘潭，龙头为(湘)潭善(化)接壤，难由江南常州府无锡县迁徙湖广，生允达，达生质、平、美三子，质居龙美居茶陵，无所考。至第五代绍先，生六子，长及三四皆中绝，龙头二房支祖武鉴，五房支祖武巩，六房支祖武卓。绍斌长子武吁为龙口长房支祖，次子武诠为龙口二房支祖，三子武照为龙口三房支祖。

  言寿孙：又名寿二，字德永，以先贤言子游第六十一世孙，明洪武年间自江苏常熟虞山迁湖广茶陵，再迁湘潭第三都宛在塘。是为湖南湘潭言氏始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自春秋时期吴国言偃之后，属于以先祖名字为氏。

  据史籍《姓纂》记载：“孔子弟子言偃之后。”

  春秋晚期，孔子的得意弟子之中有一人叫言偃，公元前506～前443年，姬姓，字子游，吴国人。

  言偃性情豁达，为人行事不拘小节，在孔子弟子中，以“文学”著称，主张用教化治理社会。他才华出众，曾出任武城宰(今山东费县)。他提倡以礼乐教民，为了贯彻孔子的“君子学道则爱人，小人学道则易使”的主张，在做武城宰时，便以礼乐为教，使境内处处有弦歌之声，因而在当时名气很大，后人尊称其为言子。又因言偃为孔子学生中唯一的南方人，所以又被称为“北学中国，南方一人”和“南方夫子”。

  在工作和生活中，言偃都比较注意方法，讲究效率，善于处理好、上下左右的关系。他说：对待君主过于烦琐，就会招致侮辱：对待朋友过于烦琐，就反而会被疏远。言偃做事相当谨慎，他的同学子贡评论他说：做一件事之前先深思熟虑，所以行动就不出差错。他的老师孔子则评论他：希望有才能就学习，希望有知识就多问，希望有满意的结果就多思考，希望人家帮助就要有准备，这四点，言偃都做到了。这都说明，言偃不仅是在文学上出类拔萃，而且是个很有政治才能和领导水平的治国之才。

  后来言偃回到家乡，他把北方发达的文化带回来，为南方文化的繁荣作出了很大的贡献。言偃逝世后，就葬在今江苏省苏州地区常熟市的虞山脚下。

  唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封其为“吴侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒加封其为“丹阳公”。南宋咸淳三年(公元1267年)，宋度宗赵禥进封其为“吴公”。元大德年间，他又被元成宗孛儿只斤·铁穆耳封为吴国公。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改称其为“先贤言子”。清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝爱新觉罗·玄烨批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清朝历代皇帝南巡，均先后派大臣到常熟言偃基致祭，并赠送御笔题的匾额。

  在言偃的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称言氏，世代相传至今，史称言氏正宗。

  言氏族人大多尊奉言偃为得姓始祖。

  源流二

  源于姬姓，出自韩国先祖韩桓叔之后，属于复姓省文简化为氏。

  据史籍《潜夫论》、《姓氏寻源》等记载，韩国公族有著名的韩桓叔。

  这位韩桓叔并非战国时期韩国人，而是更古远的西周时期人，是后来韩氏家族的祖先之一。

  按史籍《史记·韩世家》中索隐的注释：“叔向谓宣子能修武子之德，起再拜谢曰：‘自桓叔已下，嘉吾子之赐。’亦言桓叔，是韩之祖也，今以韩侯之后，别有桓叔，非曲沃之桓叔。”

  在韩宣子和叔向的对话中，人们可以发现，当时晋国的叔向(羊舌肸)与韩宣子(韩起)这两位贤臣谈话时，韩国还远没有建立起来，韩宣子不过是晋国韩氏家族的第六代领袖，是公元前?～前514年之人，在他身后半个世纪的周贞定王姬介十六年(晋出公姬凿二十二年，公元前453年)，晋国被韩、魏、赵三家瓜分，韩国才真正建立起来，且一直到周威烈王姬午二十三年(韩景侯韩虔七年，公元前403年)，周王室才正式承认韩虔为诸侯，始称韩景侯，其时韩国已经实际运转了五十年。

  这说明，韩国的远祖除了在典籍《诗经》中所提到的“韩侯”之外，还有一位有道的先祖叫“桓叔”，且韩宣子还指明了其非为晋国的曲沃桓叔姬成师，因此韩国贵族的后裔子孙们皆对这位老祖先韩桓叔非常崇敬和怀念。

  在今陕西省韩城市梁带村的考古发掘中，M26号古墓中“中姜作为恒公尊鼎”铭文的出现，说明了历史文献中所提到的“韩桓叔”其人是存在的。“中姜作为恒公尊鼎”铭文，说明M26号古墓中主人姓姜，是姬姜通婚的后代。铭文中的“桓公”就是历史文献中提到的韩国有道的明君韩桓叔，为了表示对“桓公”的崇敬，中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韩国本为侯爵，桓叔被中姜称作“公”似乎不合西周礼法，但周末年王室衰微，诸侯兼并激烈，强者势力愈大，连周夷王姬燮(公元前933～前879年在位)都要下堂接见诸侯，其时晋武公姬称、秦襄公嬴开等诸侯都纷纷去“侯”用“公”的爵称，所以韩桓叔被后人中姜称作“公”也就是顺势入理的了。

  在韩桓叔的后裔子孙中有以“韩言”为姓氏者，称韩言氏，后有将韩言氏复姓省文简改为单姓言氏者，世代相传至今。

  源流三

  源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

  蒙古族努图克达氏，汉义“男性代言人”，这是一个古老的蒙古族姓氏，源出萨满教祭司，代神说话，在元朝时期即已经逐渐消亡，皆改冠汉姓言氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)古代春秋时期，孔子聚众讲学，他有三千名弟子，其中有一位很出色的学生叫言偃，字子游。后来的学者们考证，言偃就是言姓的始祖。据《万姓统谱》这本古书中说，言偃是“吴人”，也就是江南人，那么言姓大约是江南贵族的姓氏。言偃从江南到中原去求学，也真是精神可嘉。随后到战国时期，又产生一支言姓，是由韩国公族那儿产生的。

  分布

  言氏中国古老姓氏之一，在宋版《百家姓》中位列第五百零三位，现今人口约二万，排在第六百零五位。望居汝南郡(汉高帝置，在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区)、吴郡(东汉末年分会稽郡置。在今江苏省长江以南一带。治所吴县，即今江苏省苏州市)。

  言氏家族，发祥于江南地区，历史悠久，今江苏省的南京市、昆山市、常熟市、无锡市，浙江省的绍兴市新昌县、杭州市，北京市，重庆市，广西壮族自治区的柳州市、天等县，湖南省的株洲市、茶陵县、湘潭市、长沙市，山西省的大同市，山东省的邹平县，台湾省的台北市，香港特别行政区等地，均有言氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。元至元三十年(癸巳，公元1293年)改蔡州为汝宁府，成为河南行省八府之一。明沿元制，明成祖朱棣封藩四子于此，称崇庄王，在此传十一世。清朝时期仍为汝宁府。民国二年(癸丑，公元1913年)废府，改为汝南县。民国十三年(甲子，公元1924年)另置河南省第八行政督导专员公署于此。中华人民共和国成立初期，曾设汝南专署，1950年建汝南市，1951年市合并于汝南县。现为汝南县即汝南县城，隶属驻马店地区。

  吴 郡：东汉朝永建四年(己巳，公元129年)，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。南朝陈国时期，改吴郡为吴州。隋朝灭南朝陈国之后，再改吴州为苏州，吴地始有苏州之称，并一直沿袭。另外，在三国时期，孙吴政权在宝鼎元年(丙戌，公元266年)另置有一个吴郡，治所在乌程(吴青镇，今浙江湖州吴兴区)。

  堂号

  汝南堂：以望立堂。

  吴郡堂：以望立堂。

  字辈

  湖南湘潭言氏字辈：“寿允……绍武承必以启(希)之世泮衍玉锡泽长荣茂修秉礼祖荫宗蕃系嗣兴起”。

  江苏常州言氏字辈：“锡泽长荣茂修秉礼祖荫宗蕃系嗣兴起”。

【楹联典故】

  四言通用联

  源自周代;

  望出汝南。

  ——佚名撰言姓宗祠通用联

  全联典指言姓的得姓源流和郡望。

  渊源春秋;

  秀毓吴楚。

  ——佚名撰言姓宗祠通用联

  全联典指言氏的得姓源流和郡望。

  汉代循吏;

  孔门文科。

  ——佚名撰言姓宗祠通用联

  上联典指汉·言宫，清廉恭顺，时为循吏。下联典指春秋时吴国名人言偃，字子游，孔子弟子，引《论语》曰：“文学子游子夏。”

  六言通用联

  遍被弦歌雅化;

  首居文学名科。

  ——佚名撰言姓宗祠通用联

  全联典指春秋时吴国名人言偃，字子游，孔子弟子。习于文学，仕鲁为武城宰。以礼乐为教，知澹台灭明贤而取之。

  列汉代循良选;

  冠孔门文学科。

  ——佚名撰言姓宗祠通用联

  上联典指汉·言宫事典。下联典指春秋吴·言偃事典。

  七言通用联

  户平知府饶政绩;

  武城宰官识贤人。

  ——佚名撰言姓宗祠通用联

  上联典指明代名宦言茅，邹平人，成化进士，博学多才，谨慎修身。任户平知府，颇存政绩。下联典指春秋时吴国名人言偃事典。

  列汉代循良之选;

  冠孔门文学之科。

  ——佚名撰言姓宗祠通用联

  上联典指汉代人言宫，官县令，为政清廉而谨慎，有治绩，当时被称为循吏。下联典指春秋时吴国人言偃，字子游，孔子弟子，擅长文学。曾任武城宰，提倡以礼乐为教，境内有“弦歌之声”。

  【祠堂古迹】

  常熟言子祠(言子墓)

  始建于宋，重建于元，言子墓位于现江南苏州府常熟县西北虞山，与仲雍冢并列古称吴地。明成化二十二年(1486年)从明伦堂北移建于文庙东，以后经康熙、乾隆、同治等朝代修葺。言子，字子游，孔子三千弟子中唯一的南方人，被列为“七十二贤”之一。他用所学的文学和礼乐，启迪东南文化，起到一定的历史作用，后世称他为“南方夫子”，在孔庙中设十哲牌位陪祀，言子名列第九。现祠内保存的正殿，木质结构部分仍保持元代型制。殿单檐歇山顶，平面正方，面阔和进深各3间，通长均为10米。殿柱均为金丝楠木制成。殿南金柱间顺梁下面，有“大清同治十一年(1872年)，太子太保，武英殿大学士，两江总督部堂，一等毅勇侯曾国藩督修”的字样。

  株洲先贤言子祠

  湖南先贤言子祠位于今株洲市云龙示范区龙头铺镇。明洪武元年六十代孙言信以实给谏，因直谏获遣子孙谪成湖南茶陵。言子江南求学于中原，终又归之江南。湘潭言氏也被认为是除常熟外江南言姓的重要一支。以贤裔此军藉迁湘潭置龙头铺。子盛一公。洪武元年至茶陵永乐二年至湘潭。各地言子祠自唐代皆以皇家规格建造。湖南先贤言子祠亦不例外。明清两代，武官下马，文官下轿，拜祭先贤言子祠成为地方官的惯例。占地宏大，约一千平方米。典型明清建筑。红墙影壁，汉白玉门柱，官员下马碑，朱红墙。历史上先贤言子祠被毁坏严重，经言颐荪、言炳奎、言一等言家后人、湖湘文化志愿者与媒体呼吁，终于在二零一三年政府大力支持下，本着修旧如旧的原则开始重修。