奉氏起源及历史

奉姓是中华姓氏之一，一支源出嬴姓，属于避乱改姓为氏。湖南新化奉家山奉姓的鼻祖是秦献公次子季昌，因反对其兄长秦孝公重用商鞅变法遭迫害而改姓奉，潜隐于奉家山附近。另一支乃刘敬之后。刘敬原名娄敬，西汉谋臣。齐人。因建议刘邦迁都关中有功，赐姓刘，拜郎中，号“奉春君”，后为关内侯。刘敬后人有以其字号为姓称奉氏。现今奉姓人口约三万，排在第五百五十位，在台湾省则名列第五百八十三位。主要分布在湖南、四川、广西、安徽、浙江、江西、山东等省。

  【释义】奉，本义是承。奉字从“手”、从“卄”。表示二者同意，“卄”表示双手接受。有敬重之义。

【得姓始祖】

  嬴季昌：秦献公嬴连(公元前384～前362年在位)的二儿子叫嬴季昌，因反对他的兄长秦孝公嬴渠梁(公元前361～前338年在位)重用商鞅，在变法运动中遭到秦孝公的迫害，因而而改姓“奉”，之后潜隐于奉家山附近。  在嬴季昌的后裔子孙中，有回复嬴姓者，但多数仍沿袭先祖所更之姓，称奉氏，世代相传至今，史称奉氏正宗。嬴姓奉氏族人皆尊奉嬴季昌为得姓始祖。

  娄敬：西汉谋臣，齐国人。因建议刘邦迁都关中有功，赐姓刘 ，拜郎中，号“奉春君”，后为关内侯。刘敬后人有以其字号为姓，称“奉”氏。

  各支始祖

  奉朝瑞：字半周，原籍桂林，登进士第，筮仕江南为访察都运使，宋绍熙间奉命南征，袭武略将军之职，加升镇国上将军，后补充防遏使，著功卜居江东，列籍梅邑(今湖南新化)坪下。至1948年，已传三十八代。是为湖南新化永靖奉氏始祖。

  奉百十：明末因徙民事自江西吉水县迁湘，开基于零陵道县西北接壤之直接坪，既而迁居零陵南区永江河之葩漯。子伯诚郎，号孔清，又转迁道县北区三江乡大甲里。族人多分布在芹菜漯、样毬坪、野猪江、白叶漯、伍家岭、大甲里等地。至1948年，全族人口七百人。宗祠一在大甲里，一在芹菜漯，一在荷叶塘。是为湖南零陵奉氏始祖。

  奉洞然：字永盛，南宋淳熙末年由江西泰和县鹅井塘避难迁湘，开基于宁远县东屏乡云潭村。族人多分布在山塘、佳塘等地。至1948年，已传二十八代。清乾隆三十九年(公元1774年)建宗祠于云潭村。是为湖南宁远云潭奉氏始祖。

  奉锡会：清朝时期来自新化。至1931年，凡四户。是为湖南蓝山舜乡长滩奉氏始祖。

  奉国封：清康熙四年(公元1665年)自新化徙溆浦。是为湖南溆浦奉家园奉氏始祖。

奉廷训：由新化徙溆浦。是为湖南溆浦油洋奉氏始祖。

【起源源流】

  源流一

  源出嬴姓，出自秦献公第二子嬴季昌，属于避乱改姓为氏。

  春秋时期，秦献公嬴连(公元前384～前362年在位)的二儿子叫嬴季昌，因反对他的兄长秦孝公嬴渠梁(公元前361～前338年在位)重用商鞅，在变法运动中遭到秦孝公的迫害，因而而改姓“奉”，之后潜隐于奉家山附近。始修于元朝大德年间(公元1307年)的湖南新化奉家山《奉氏族谱》中记载：“吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将嬴秦的秦字除掉下面两点为‘奉氏’。”嬴季昌在避秦乱隐姓埋名之后，不敢向社会公开。据其族谱记录，嬴季昌在奉家山居住了四十多年后，“才‘语其子’”，即将自家的身世告知儿子自己是秦国王公贵族的事实。

  在嬴季昌的后裔子孙中，有回复嬴姓者，但多数仍沿袭先祖所更之姓，称奉氏，世代相传至今，史称奉氏正宗。嬴姓奉氏族人皆尊奉嬴季昌为得姓始祖。

  源流二

  源于姜姓，出自秦、汉之际齐国名士娄敬，属于以帝王赐号为氏。

  此支“奉”氏乃出自汉高祖刘邦属下重臣、著名的齐国奉春君刘敬之后。刘敬，原名娄敬，西汉谋臣，是齐国卢人(今山东济南长清区)。在刘敬的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称奉氏，世代相传至今。据该支奉氏家谱文献《宁远奉氏氏族源流》的记载：“奉氏源于汉封奉春君，后以官为姓。始祖奉洞然，原籍江西泰和县鹅井塘，南宋时偕弟奉永济、奉永荣迁永郡北关外之司马塘。奉永济复迁桂阳州石马塘。奉洞然、奉永荣复迁宁远之南关外奉家山安塘，奉洞然三迁邑之东乡云塘。由奉洞然迁湘传二十八代。”

  姜姓奉氏族人皆尊奉娄敬(刘敬)为得姓始祖。

  源流三

  源于古越族，出自战国末期西南地区民族大迁徙，属于以历史性状称谓汉化为氏。

  奉氏在史籍《千家姓》中记载为“桂林族。”发源于古代生活在灵川府一带(今广西灵川)的古越民族，时有分散式政权模式的古越国。古越国于周显王三十五年(楚威王熊商六年，公元前334年)被楚国征灭，破国后的越王诸子孙，为躲避战乱，分散逃亡，一支辗转至江南两广海滨一带，另有一支向岭南腹地、中南半岛迁移。在古越族语言中，“俸(奉)”字意为“分离、分散、分裂”之意，世代相传，至今在傣族、瑶族的语言中，“俸(奉)”仍保留有原义。为纪念此次族民的大迁徙，许多古越族支均以“俸(奉)”为族号，后演化成为姓氏，称俸氏，后有人在汉朝时期简化为奉氏，至唐、宋之际普遍出现“奉”姓氏。俸氏族人在广西地区的一支大部分随当地改为了瑶族;而在云南地区的一支大部分则随当地改为傣族;但在四川、江西、湖南地区的奉氏则大多被融合于汉族。奉氏如今是湘南、湘西南少数民族中操持南亚语系·孟高棉语族的瑶族大姓。讲南亚语系·高棉语族·瑶语支的盘瑶，其《过山榜·十二姓》中即有奉氏;讲汉藏语系·汉语族·平语方言的“平地瑶”，其姓氏以盘、奉、包、沈、唐、黄、李、廖、邓、任、高(徐)、彭(翟)十二姓为主;而讲汉藏语系·苗瑶语族的花瑶、八洞瑶中也有奉氏。

  在历史的演进过程中，各民族的迁徙和不断融合，少数民族的姓氏成为汉族姓氏、或汉族的姓氏成为少数民族姓氏，都已是历史存在的事实。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  奉氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，现今奉姓人口约三万，排在第五百五十位，在台湾省则名列第五百八十三位。以武陵为郡望。

  当代奉氏有汉族、瑶族、苗族等少数民族，主要分布在湖南永州地区、四川、广西、安徽、浙江、江西、山东等省。

【郡望堂号】

  郡望

  桂林郡：桂林郡为秦始皇于岭南地区设置的桂林、南海、象郡三郡之一，初设于公元前214年。桂林郡于秦末为南越朝所辖，西汉元鼎五年(前112年)汉武帝因南越国内乱派路博德率军南下，翌年南越灭亡，改置郁林郡，郡治仍为布山县。统辖布山、安广、河林、广都、中留、桂林、谭中、临尘、定周、领方、增食、雍鸡等县。即现今南宁、贵港、百色及柳州大部分地区，玉林北部地区，河池东部和南部地区。三国时孙吴分郁林郡置桂林郡，郡名即以秦代桂林郡来命名。三国时孙吴分郁林郡置桂林郡，郡名即以秦代桂林郡来命名。

  武陵郡：即今湖南省的常德市地区。常德历史悠久，公元前三十万年，常德地区就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。澧县澧南乡、张公庙镇、津市市窑坡乡、石门渫水下游一带以及鼎城区灌溪镇岗市等处有旧石器时期的遗迹四十多处，经挖掘出土的石器有石片、石锤、石球、尖状器、砍砸器等。原始人利用这些简陋的原始工具采集果实，猎取野兽。秦昭襄王三十年(楚顷襄王二十二年，公元前277年)，秦国蜀郡太守张若“伐取巫郡及江南，为黔中郡”，在今常德城东筑程以守。常德有城，自此开始，迄今两千二百余年历史。史称武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治、七朝军府、七代藩封之地，辖区远及湘西北、鄂西南、黔东北、桂东北地区，素有“西楚唇齿”、“黔川咽喉”之称。秦朝时期，常德属黔中郡，郡衙设临沅县。西汉高祖时取“止戈为武，高平为陵”之意，改黔中郡为武陵郡，隶属荆州刺史部。东汉光武帝时期恢复武陵郡，汉建武二十六年(庚戌，公元50年)郡治从义陵(今湖南淑浦)又迁往临沅县。汉顺帝阳嘉三年(甲戌，公元134年)，荆州刺史部移治于索县(今湖南常德鼎城区断港头城址村)。三国时期，常德归吴国管辖，仍名武陵郡，隶属荆州。西晋，常德市分属武陵、天门、南平三郡。唐朝时期，武陵、澧州隶属江南西道。北宋，改朗州为鼎州，改澧州为澧阳军州，均隶属荆湖北路。宋徽宗政和七年(丁酉，公元1117年)，升鼎州团练为常德军节度使。“常德”取孔颖达《诗经·大雅·常武疏》：“言命谴将帅，修戎兵戎，无所暴虐，民得就业，此事可常为法，是有常德也”，“常德”之名始于此。南宋乾道元年(乙酉，公元1165年)，鼎州升为常德府。元朝时期，常德府、澧阳军州分别改为常德路、澧阳路，隶属湖广行中书省江南北道。明朝初期，恢复常德府，澧阳路改为澧阳府，皆隶属湖广布政司分守上荆南道。明洪武九年(丙辰，公元1376年)，将澧阳府降为澧州。清朝雍正七年(己酉，公元1729年)，升澧州为直隶州，常德府、直隶澧州同隶属于岳常澧道。至清朝末期，常德府辖武陵、桃源、龙阳、沅江四县;直隶澧州辖石门、慈利、安乡、安福、永定五县。1949年湖南和平解放，中央人民政府设常德专区，专署驻常德县。辖常德、临澧、澧县、安乡、南县、华容、桃源、慈利、石门等九县。1950年由常德县析置常德市，由澧县析置津市市。常德专署驻常德市，辖两市、九县。1952年原益阳专区所属益阳市及益阳、沅江、安化、汉寿、桃江(驻桃江镇)五县划入常德专区，辖三市、十四县。1953年常德、益阳、津市三市改由省直辖。1958年常德、益阳、津市三市划归常德专署领导。1959年常德市交由常德县领导;益阳市交由益阳县领导;津市市交由澧县领导。1961年常德县领导的常德市、益阳县领导的益阳市、澧县领导的津市市均交由常德专署领导。1962年将益阳市及益阳、华容、沅江、南县、安化、桃江等六县划归益阳专区，常德专区辖两市、八县。1963年撤销津市市并入澧县，常德专区辖一市、八县。1970年常德专区改称常德地区，地区驻常德市，辖常德市及常德(驻常德市)、临澧、澧县、安乡、汉寿、桃源、慈利、石门等八县。1979年恢复津市市，常德地区辖两市、八县。1988年1月23日，经国务院批准(国函[1988]18号)，撤销常德地区和常德县，常德市升格为地级市。常德市设立武陵、鼎城两区。武陵区的范围包括原常德市和常德县的武陵、斗母湖、河洑、石门桥四个镇和丹洲、康家吉、南坪岗、河洑、芦获山五个乡;原常德县其余的三十六个乡镇为鼎城区的行政区域。常德市辖桃源、石门、沣县、汉寿、慈利、临沣、安乡七县。津市市由省直辖。1988年4月18日，湖南省人民政府根据国务院批复，撤销常德地区建省辖常德市。

  堂号

  武陵堂：以望立堂。

  字辈

  云潭奉氏排行

  洞开添廷嗣 景孟思玉金

  文世邦天孔 君朝荣恩广

  大显扬光治 典昌隆茂兴

  俊德施仁政 贤才振纪纲

  合宗征继述 兰桂定腾芳

  大界奉氏排行

  永远源传盛 家祥肇瑞祯

  文清孟仲时 世大朝万天

  廷显光宪景 典昌隆茂兴

  俊德施仁政 贤才振纪纲

  合宗征继述 兰桂定腾芳

  湖南新化永靖奉氏族谱，首修于元大德十一年(公元1307年)，木刻活字印本，1998年十二修。现被收藏在湖南省图书馆。

  湖南新化永靖奉氏字辈：“文宗应天绍清尚贵长珍甫瑛志添如振楚奏朝应国一学(嘉恩)君廷圣帝锡显名孝友光先策诗书迪季伦承修昭美大支延万祀荣克家惟令嗣世德永芳声积厚勋铭鼎钟灵毓俊英”。

【楹联典故】

  七言通用联

  礼乐衣冠存万古;

  源流世代纪千秋。

  ——湖南新化奉氏祠联。

  【祠堂古迹】

  新化奉氏宗祠

  奉氏宗祠位于湖南省娄底市新化县奉家镇下团村，即下团村级小学所在地。据碑载，奉家镇原有多座奉氏祠堂，但在历次政治运动中大都被毁，目前只剩下下团公房。2012年奉氏族人集资进行了维修，并复建了祖宗牌位。

  云潭奉氏宗祠

  云潭奉氏宗祠位于湖南省永州市宁远县冷水镇云潭村。

  云潭奉氏始祖洞然公，字永盛，南宋淳熙末年由江西泰和县鹅井塘避难迁湘，开基于宁远县东屏乡云潭村。族人多分布在山塘、佳塘等地。至1948年，已传28代，全族人口共1284人。清乾隆39年(1774)建宗祠于云潭村。

  1948年(宁远)《奉姓氏族源流》曰：奉姓源于汉封奉春君，后以官为姓。始祖洞然，字永盛，南宋时偕弟永济、永荣迁永郡北关外之司马塘。永济复迁桂阳州石马塘，洞然、永荣复迁宁远之南关外奉家山安塘(县政府旁边还有奉家山，永荣后裔迁宁远县水市镇大界，即大界奉氏)，洞然三迁邑之东乡云塘(即云潭村)[1]。洞然公后裔廷 公后裔居云潭村，廷瑞公为元代进士，廷真公迁隐林山塘(即新田县金盆圩乡奉家村)。

  下团奉氏宗祠

  下团奉氏宗祠位于湖南省娄底市新化县奉家镇下团村，即下团村级小学所在地。

  据碑载，奉家镇原有多座奉氏祠堂，但在历次政治运动中大都被毁，目前只剩下下团公房。2012年奉氏族人集资进行了维修，并复建了祖宗牌位。

【典故轶事】

  奉家镇——桃花源原型地

  举世皆知的《桃花源记》共321字，《桃花源诗》160字，记叙了自秦国(公元前206年)至东晋(公元317年)共523年历史中有关神秘神奇的社会现象，给世人提出了2200余年未得其详的精神乐园——桃花源。现就桃花源的客观存在和桃花源文学思想和开发意义简述如下：

  桃花源记是一篇较典型的游记，借渔人王道真在捕鱼路线中所见所闻所感描述了一个独特的自然景观和社会景观。具体交代了时间、地点、人物和事件，还附记了一个证人。记录的时间地点人物和事件与奉家的自然特征、人文历史和家谱记录、人文古谜貌合神符，简直成了陶渊明亲临现场进行照相式的描述。  时间：东晋的大元期间，正好是季昌(秦孝公之弟)隐居500年的时候，桃花源诗所写“奇踪隐五百，一朝敞神界”的表述。

  地点：武陵人捕鱼地段。伍新福先生所著《苗族历史探考》描述：汉兴，改秦之黔中郡为武陵郡，(汉代，武陵郡郡治所在地设在溆浦县城。溆浦县当时称义陵。义陵当时所辖现在的上团、奉家等地)。上团的地方方言和生活习俗、家居陈列等现在仍然与溆浦一模一样，从下团一条溪流直通溆浦岗东乡，从岗东乡逆水至下团25公里，溪流中深潭无数。过去溪中水大鱼多，一人背负或绳纤小木船逆溪可从岗东一天捕鱼直达下团。当时因交通、通讯、生活等条件所限，渔人王道真必须是武陵郡或武陵郡附近的人，与今溆浦、岗东至下团的时间、地点、溪流等实际极其逼真。

  事件与人物：从“林尽水源，便得一山”至“得其船，便扶上路”止，描写了一个宽敞、平旷、人们怡然自乐，自为生理，由“先世避秦时乱来此绝境，乃不知有汉、无论魏晋”的自然村落的自然生活形态和特殊的社会形态。用桃花源这个特殊的花名“桃花”和深含隐意的“源”字，交待了这个自然村落的特殊的社会背景。

  作者陶渊明生于公元365年，41岁时做过南宋的江祭酒和几任参军，后来还当了81天的彭泽令，他不为五斗米折腰而归隐，写出了著名的《归去来兮辞》和《桃花源记并诗》。正因为他出生于东晋，经历了东晋灭亡、南宋兴起的交替阶段，亲身感受了黑暗政治的动荡和战乱、赋役严酷的社会现实，从而向往和赞美因避乱而逃亡入蛮之汉人已过上了“无君主、无战乱、无剥削、无徭赋”的美好生活，为了不得罪朝政，把这个“四无”社会形态用桃花比作春天加以推荐，看到或听到这个“四无”社会之后，意寓春天从此发源而写成“桃花源记”，以桃花源诗具体描写和抒发感情。《记》中“先世避秦时乱……乃不知有汉，无论魏晋”、《诗》中第一句“嬴氏乱天纪，贤者避其世”是桃花源的核心内容。