女娲氏起源及历史

  女娲作为姓氏源于风姓，属于以先祖名字转意为氏。女娲，是中国上古神话中的创世女神，大地之母，东方造物主。

【得姓始祖】

  女娲：又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之名为姓氏者，称女娲氏，是非常古早的原始五氏之一。

【起源源流】

  单一源流

源于风姓，属于以先祖名字转意为氏。

女娲，是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。

  关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。女娲又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于成纪，一说她的名字为风里希(亦或为凤里牺)，是中国历史神话传说中的一位女神。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了人们，又勇敢地照顾人们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。女娲氏族发源地，文献不见记载，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元在《水经注》中讲到渭河支流葫芦河时，特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。在中国口传历史中，一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达七天的大型庙会和祭祀活动。

  女娲于陇西成纪(金甘肃省天水市秦安县陇城)在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(令河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。

  封上相中央氏于沁水流域，居沁阳(今河南焦作)。

  封下相柏皇氏于王屋，居柏香(今河南济源)。

  命共工氏为地官，居太行山，主管治水。

  命朱襄氏为史官，居襄城(今河南许昌)，主造书契。

  命昊英氏为历官，居伊水鸣皋(今河南洛阳嵩县)，主修甲历。

  命栗陆氏居于西华及栗广之野(今河南夏邑)，负责水利建设。

  命骊连氏于骊山(今陕西西安临潼)、葛天氏于长葛(今河南许昌长葛)、阴康氏于太康(今河南周口太康)，共同主管农业生产。

  命金提氏于桐柏太白顶(今河南南阳桐柏)，主管化俗。

  命乌明氏于东明(今山东菏泽东明)，主管建福。

  命视默氏于犬丘(今陕西兴平)，主管灾恶。

  命纪通氏、仲起氏、阳侯氏、宿沙氏四族为中官土正。纪通氏居王屋(今河南济源)，主管中表;仲起氏居嵎番(今山东日照)，主管海陆;阳侯氏居阳谷(今山东聊城)，主管江湖;宿沙氏居东平(今山东泰安)，主管海盐。

  命春官羲仲为木正，居青丘(今河南沧州青县)。夏官羲叔为火正，居陈留(今河南开封);秋官和仲为金正，居秦岭太白山(今陕西宝鸡太白);冬官和叔为水正，居龟蒙山(今山东临沂平邑)。另外封尊卢氏于鸿卢水(今河南三门峡卢氏);混沌氏于昆吾屯留(今山西长治);大庭氏于具茨山(今河南新郑);有巢氏于朝城(今陕西渭南大荔朝邑镇);无怀氏于裴城(今河南驻马店遂平)。

  女皇二年(公元前7705年)，共工氏不肯听命于女娲，欲自立为帝，女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争。双方大战的结局是共工氏失败，率部族西奔，怒而袭击祭天圣地不周山(今甘肃兰州榆中)，共工率部族攻上山顶，砍倒了天齐建木，割断了八索准绳，定表向东南倾斜，表绳断绝，八维失准，象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。女娲又命骊连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏，将共工氏一族赶往祁连山以北。由于天齐表木遭到破坏，天象观察和天气变化的预测都不能正常进行;结果这年夏天大洪水来临，人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没，许多族人都葬身于大洪水中。当时女娲等人居住在高地得以幸免。她立刻组织族人砍伐树木，绑制简易木排，下水营救被困的人。他们奋战了三天三夜，救出了数百名青年男女，这些获救的青年都向她磕头致谢，尊称她为圣母。女娲率族人与洪水搏斗的这段历史，后来在民间广为流传，逐渐被神化了，被演绎成了神话故事。

  女皇十年(公元前7697年)，女娲宣布废除旧的群婚制度，施行以女人为主体的对偶婚姻。家庭也由原来的群体大家庭分裂成以女人为主体的独立家庭。不过这种家庭并不稳定，因为对偶婚是女人娶男人为夫，被娶来的男人在家庭中没有任何地位，除了劳动和与妻子过性生活外，在政治上和经济上没有丝毫权力。妻子随时可以把丈夫赶出去，再与外族团其他男子成婚。这种婚姻多则数月，少则几日，能保持一年以上的极少。因此，对偶婚的女人，一生可能会有几十次，甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充当几次或几十次丈夫，但当他们年老体衰时，就会被赶回本族团，依靠自己的外甥女来养老送终。

  女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之名为姓氏者，称女娲氏，后有省文简改为单姓女氏、娲氏、祸氏、呙氏者，皆世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  女娲氏复姓是一个非常非常古早的姓氏。今北京市的海淀区、东城区，湖北省的蒲圻县，朝鲜、韩国，日本国等地，均有零星女娲氏、娲氏、祸氏、女氏、呙氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  汝阳郡：史料记载，五千多年前，神农炎帝与轩辕黄帝化干戈为玉帛，共同建立部落联盟，一统天下，并在河南省汝阳县境内的西泰山举行祭天大典，标志着中华民族的融合和凝结进入肇始阶段。汝阳有着丰富的自然和人文景观。历史文化悠久，既有仰韶文化，又有龙山文化。有杜康造酒遗址、杜康庙、鬼谷故里、魏明帝陵、云梦山古军校遗址等二十一处名胜古迹。我国古代粮食酒酿造的鼻、被历代帝于尊为“酒仙”的杜康，就是在汝阳杜康村首创了“秫酒”酿造之法，从而奠定了中国白酒酿造的基础。战国时期的楚国人鬼谷子，即道家尊奉的王禅，曾隐居在今汝阳城关云梦山聚贤授道。西周，汝阳属沈国地域。春秋，蔡昭侯十三年(乙未，公元前506年)，沈国被蔡国所灭。县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年(乙巳，公元前496年)，楚灭顿国，后又灭蔡国。战国时期属楚国。秦朝时期在阳城(今舒庄乡扶苏寺)置县，属陈郡。陈胜、吴广时期改阳城为扶苏。西汉时期，汝阳属豫州汝南郡，还有阳城、博阳共三县。东汉时期，阳城县改为征羌县，汝阳县未动。三国时期，废征羌、乐家二县，并归汝阳县，属魏国、豫州、陈郡。晋朝时期县名汝阳，属豫州汝南郡。南北朝时期刘宋置汝阳郡，领汝阳、武津二县。北魏时期复置征羌，汝阳郡领洱阳、武津、征羌三县。南梁时期汝阳郡领睢阳、新汲、陈、蒙、崇义五县。北齐时期郡废，仍设汝阳县，属豫州。隋朝开皇十六年(丙辰，公元596年)，分置溵水县、汝阳县。隋大业初年(乙丑，公元605年)，废汝阳县入殷水县。

  堂号

  汝阳堂：以望立堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)

  【祠堂古迹】

  女娲祠

  女娲祠位于甘肃省天水市秦安县陇城镇南侧，主要建筑有“娲皇宫”和“女娲祠门牌”，最早的女娲祠位于今陇城城之北山。北山古称“龙泉山”，山梁称风台梁，梁下迤右有龙泉寺，即张锦读书处;梁下迤左有北山寺，右之山崩，祠庙毁于一旦。女娲祠的建造年代，目前可追溯到秦朝，距今已有2000多年的历史。女娲祠历经沧桑，时至今日已经是五次迁建。今日之女娲祠，气势宏伟，塑像庄严。娲皇宫龛位祥座的披发慈容、肃穆祥和的女娲尊像，是1989年由著名雕塑家何谔女士精心雕塑而成。

  女娲庙

  女娲庙地处甘肃省天水市秦安县城50公里的陇城镇，相传为女娲出生之地。据《水经注》记载：秦安县城北面，山上有女娲祠，此地有风姓命名的风沟、风台、风莹等地名，娲皇、凤尾、龙泉等村名，传说女娲生于风沟，长于风台，葬于风莹。在风沟悬崖上至今还有一处深不见底的女娲洞，镇北门外有一口大井，世称龙泉，据传是女娲抟土造人用水之泉。

  2005年，女娲庙被秦安县人民政府公布为县级文物保护单位。焕然一新的女娲庙，与大地湾遗址、街亭古战场、女娲洞、风台、风沟、风茔、略阳古城、龙泉等景点连为一线，已成为人们寻根问祖和旅游观光的好去处。

  女娲陵

  (山西省临汾市洪洞县赵城镇侯村女娲陵)

  女娲陵是女娲的墓陵。一处在山西，为山西省重点文物保护单位，又称娲皇陵，始建年代无考，据《平阳府志》载唐天宝六年(747年)重修。唐以后历代屡有修葺。女娲陵原规模宏大，建筑风格极具皇家气派。宋代碑文载：“南北百大，东西九筵”，原有建筑现已不存。陵墓内现存宋开宝六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑两通，千年以上古柏三株，“补天石”一块，以及明清时期石碑三十多通。据《大清一统志·霍州直隶州》记载：娲皇陵，在赵城县东南一里。

  据《大清一统志·霍州直隶州》记载：娲皇陵，在赵城县东南一里。

  清道光七年(1827年)《赵城县志》卷二十九对女娲陵有更详细的记载：女娲陵，在县东八里侯村。正、副陵各一，皆在庙后。东、西相距四十九步。居左者为正陵，其副陵相传葬衣冠者。陵前古柏一百八，树多八九人围。俗言鸟雀不粪、虫蚁不蚀，亦好事者之说也。正陵右有“补天石”。宋乾德四年(966年)，诏给守陵“五户长”吏，春秋奉祀，其后代有祭告。国朝历次遣官致祭，祭文并砌石，立庙中。

  赵城县的位置，正在《尚书·禹贡》所记“冀州之城的“中镇名山”霍山之麓，这里正在神话传说中的女娲氏的主要活动范围之内。倾一生之力为缔造人类、造福人类而与大自然博斗、献身的女娲氏最后长眠于此，是很有可能和顺理成章的事情。

  “女娲陵”所在的侯村，是距离洪洞县赵城镇东八华里的一个大村。据说，该村自商、周时期就形成村落。因为这里是诸侯所封之地，故得名为侯村，算来至少已有三千多年的历史。该村地处古老的霍山脚下，濒临汾水之滨，乃是中国古代文化的发祥地之一。至今，侯村附近还有随处可以发现的“龙山文化”遗迹。全村人口多达六千余人，村里的一条东西大街，竟长达三华里。所以，当地传有侯村是“洪洞第一村’的说法。

  “女娲陵”的正陵，位于侯村村北现为学校的“女娲庙”旧址旁边。它是一个高达四五米的大土丘。它的周长，估计约在四五十米左右。而“女娲陵”的副陵，正如有关资料所记是在正陵东北方向的村边，其高度、周长与王陵相近。笔者所见到的情况，与“赵城县志’所记载的情况基本吻合。

  多年来，“女娲陵’没有受到应有的重视，对这一珍贵的历史遗迹也没有采取任何保护措施。在正陵周围，盖起了不少民房住宅，使本来很有价值和意义的文物景观受到了破坏。地处村北的“副陵”虽然没有受到“铁壁合围”，但外观也与一般常见的土丘毫无二致。

  在“女娲陵”主陵的东南边，是一座规模巨大、历史悠久的“女娲庙”

  【典故轶事】

  上古女娲

  女娲又称女娲氏，也可以称娲皇、女希氏，一般民间称为女娲娘娘，从这些称谓很难把她同人类联系在一起，一般都会先入为主的把她当做神祗来看待。但是在史书记载中，相传她本来是中国传说时代中的某个上古氏族的首领，只是在后来的历史发展中才逐渐演变为中国神话中的人类始祖。根据东汉文献记载，女娲和伏羲具有血缘关系，女娲是伏羲的妹妹，他们有着共同的遗传特征——人首蛇身(也可能是龙身)，这说明他们来源于同一个上古氏族，所以有着同样的姓氏风姓。在《春秋纬》注《礼记》云中：“女娲，三皇承伏羲者。”认为女娲是三皇之一。司马贞在《补史记·三皇本纪》中也认为女娲是三皇之一。不过上古时期三皇五帝的明确人选向来说法不一，如《尚书大传》、《帝王世纪》等均将女娲排除在三皇之外。

  “女娲”，娲代表“华育”的意思，这名字一听就和造人息息相关，所以她后来创设了婚姻制度，今日我们能繁衍生息千代万代和这个婚姻制度的确立是密不可分的，而女娲造人的传说根源，也来自于她创立了婚姻制度。在《路史》中认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻。姓代表着母系血缘。在上古时期以母系社会氏族为主，女娲是与伏羲成婚，他们即为兄妹所以是同姓，这种规定以当时的社会发展水平来看是有合理性的，规定同姓结婚确保了只有同一氏族部落内部的血统纯正与团结，外姓其他部落的人不会因为繁衍子女而影响本氏族的政权稳定，这也演变成了后世封建制度为了确保皇室血脉延续而保持同姓通婚的制度。但随着人类生存水平的提高，婚姻制度朝着更合理的方向演化，即规定同姓不婚，确保人类总体种群的繁衍生息。婚姻作为人类社会的基本伦理，所以在汉代女娲和伏羲被描绘成执掌圆规和矩尺的形象，以此象征婚姻家庭的稳定性。

  黄土造人，是女娲作为神话中的人类始祖的标志性功绩。但在早期的典籍中，只说女娲造人，并没有记载她用泥土造人。在《淮南子》中：“女娲造人时，其他神灵都来帮忙。黄帝帮助人生出阴阳，上骈帮助人生出耳目，桑林帮助人生出臂手。在他们的帮助下，女娲经过了七十次的尝试和改变，最终创造了人类。”在早期记载中是以众神合力造人为主流观点，只是女娲在造人这个大工程中属于核心人物。到了后期，才在《太平御览》中有泥土造人的记载：“女娲用黄土塑造人，但工作繁重，力有未逮，于是用绳子在泥潭中抽打，溅起的泥点就成了无数人类。”此后才演变成后世记载的搏土造人。

  相比前两个功绩，后面的这个功绩更加波澜壮阔，也说明她作为氏族首领，不但在社会生活的治理上有圣人之能，在保卫家园征战杀敌上也是才略过人，这一系列功绩有炼石补天、杀黑龙济冀州、断巨鳌立四极、积芦灰止洪水。这一系列都缘于水神共工与火神祝融交战。根据《三皇本纪》记载，共工被祝融打败，一时想不开用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天穹塌陷，天河之水灌入人间。女娲心系她的子民，历经千辛万苦从五色神石中提炼精华修补天穹，折神鳖之四足立于四极，最终平定洪水，人类才得以安居修养生意。